偌伟笔记

                                                          幸福

 

       人类一直在追求幸福，几千年以来，幸福究竟增加了多少？

    今天，我们所拥有的幸福就一定比古人拥有的多吗？是不是今天的太阳就比汉朝时代的更温暖、更明亮？是不是今天的夜晚比唐朝的夜晚更迷人？月儿更美？星儿更亮？

    未必！

    许多封建王朝都有过辉煌的鼎盛时期，这些时期的社会相对平和，社会关系相对和谐。比如唐朝的“开元盛世”也曾经“路不拾遗，夜不闭户”。正月十五闹花灯，演绎了多少迷人的爱情故事。

幸福，来自于与社会现实相适应的文化意识，来自于相对宽松的生活状况，也来自于合理的、良性发展的社会制度。比如：

 

在一个封建社会时期，一对夫妇虽然是帮地主打工，但这时社会剥削不那么紧张，气候环境也不那么恶劣，他们得到了起码的生活保障。他们认可这种资产占有制度，他们认命，认为他们只是农民这是他们的前世注定；他们相信他们的婚姻是缘分，他们惺惺相惜，在此中淋漓尽致地体验爱情、享受生活。

老人有病了，他们去抓药，他们尽心地照料。老人死去了，他们认为这是命中注定。

他们相亲相爱，他们的孩子就有福了——他生活在被爱的幸福之中，在幸福中长大。小孩到了青春萌动年龄，在一次与朋友游玩时认识了一位姑娘，两人一见钟情。为人父母的他们让这两个年轻人走到了一起。他们的孩子是幸福的，幸福地体验浪漫的爱情，幸福地体验着充满爱的生活。或者他们的孩子到了婚嫁的年龄，他们为儿女包办了婚姻，但当时的文化让这一对新人认为这是命中注定，这是前世的缘分，因此这对新人也能认可这种婚姻而相亲相爱地生活。

他们的孩子也和他们一起为地主种地。但在那个社会氛围下，这个地主是一个开明的地主，他守本分，享受他的生活，他不霸占别人的妻儿，他不仗势欺人，他按约定给他们劳动报酬。他们从没认为这种现状有什么不对。

他们老了，他们的孩子关心他们。他们病了，他们的孩子细心照料他们，为他们抓草药，虽然病情没有多大好转，但他们也尽心尽力。他们要死了，他们认为他们要去了另一个世界，去见他们的列祖列宗，去见已经死去的爱着他们和他们爱着的人，他们幸福地闭上了眼睛。

从这里我们看出相对宽松的生活让他们认可当时的社会分配，从生到死有保障有关爱的家庭生活让他们认可当时的社会制度。

前世注定的婚姻观念让他们认可了他们的婚姻，而他们认可这种婚姻而相亲相爱，又反过来让他们在幸福之中强化了前世因缘的感觉。

 

社会观念与社会现实如果不匹配或者出现断裂就很容易让人们对生活的理解出现问题。比如今天人们已不相信前世姻缘，这虽然是历史的进步，但这也让许多对婚姻不满意的人无所适从。比如今天患同样一种病，因为有钱得到医治而康复、没钱医治而丧命让许多人出现生存的恐惧感，这也是观念与现实相互矛盾的结果。

 

我们也看到，由于人类文明的进步还有一个认识的过程，民主、开放的社会制度姗姗来迟（其实这也是一个试错的过程，是一个不断吸取经验教训的过程），所以每一个封建王朝都由于政权的僵化而让社会不可避免地最终陷入无法解决的社会矛盾之中，于是，一切又从头开始。（这种政权的更替叫做总换人！）

 

 

                                     一、 物质带来的幸福及反思

 

1、人首先是物质的人

 

世界是物质的世界，世界是物质组成的。

生命是物质在漫长岁月中演化的产物。

    人类是生命进化的结果，是宇宙物质演化的一个最成功的作品。

    人是自然的人，人首先是物质的人，离开了物质去谈什么理想、革命、民主、自由、精神都是无聊的。

    所以发展经济，创造物质财富，把面包做大，这是一个社会的头等大事，这是满足人类生存本能的需要。

 

2、经济发展带来的幸福

 

吃：

原始古人吃野果，吃生肉。后来，种下了粮食，吃上了熟肉。再后来，兴修了水利，农业得到发展。烹调技术随着历史的发展慢慢得到提高。近现代，农业良种培育技术的研究、家禽家畜良种的培育与推广以及现代餐饮业的发展，“吃饱吃好”日益得到解决。而吃也慢慢变成一种享受，变成一种艺术。

 

穿：

原始古人有了自我意识，知道了羞耻，他们用树叶、树皮把敏感部位遮住了。由于有了思维活动，冷天人们已不再总想呆在一起互相取暖，于是用一件兽皮披在身上，他们就可以四处去走走，去活动（社会活动）。后来，学会了养蚕，学会了织布。近现代，由于纺织技术的日新月异，“有得穿，穿得暖”这种需求已慢慢淡化。而穿衣日益成为时尚，成为个性的张扬，成为生命的宣扬。

 

住：

原始人开始时也露宿荒野。后来，懂得夯土筑墙，懂得了烧制砖瓦。又由于斧、刀、锯等的出现，木工技术慢慢得到发展，居住条件也慢慢得到改善。近现代的建筑技术更是突飞猛进，更坚固更快捷让人类更好的享受生活。

我老家是农村，住的是木架结构的房子，中间用木板隔开，但家境较穷的只能用竹片等编成的东西隔开，这种房间隔音不好，床上的私房话或什么声响都要尽量控制。而如今的套房让人更舒服地享受生活，让人拥有更多的私人空间。

 

行：

交通的发展，让人们的活动范围逐渐扩大，让空间的距离一天一天缩小。人们可以快捷地去周游世界各地，欣赏大自然的美丽风光。 

听老人说，我们那里有个人去桂林读书，走了一个月的路，到那里时学校已经上了几个星期的课，他只好返回老家，不读了。

通讯的发展，让人们现在基本上“远在天边，却近在眼前”。此外，电视的普及让人们可以足不出户就可以领略美丽的自然风光，可以看到精彩的体育比赛……

 

在经济的发展中，在经济建设中，人类日益得到更幸福的生活。

 

 

3、生产不是为生产而生产，有财富不一定就幸福

 

（1）、发展经济是为了生活得更好，如果发展经济，创造物质财富却让我们失去了幸福，我们就该反思。因为，人类并不能从无限的物质享受中享受到无限的幸福，相反，却可能因为无限地盲目地追求而享受不到幸福。

 

    2005年，中央人民广播电台某次新闻说：“1994年——2004年淮河治理10年，投入了600亿元人民币，收效甚微。”

    治理投入了这么多钱，那么这些造成污染的生产到底创造了多少财富？带来了多少幸福？“要清水，不要小康！”淮河边上的农民们打出了这条横幅该引起我们的反思。

 

    生活是人生的真谛。

    生产不是目的，生活才是目的。

    生产不是为生产而生产，生产是为生活而生产。

 

有财富不一定就幸福，                         增长未必就是发展，

但幸福是一种财富 。                          财富不等于幸福。

      

财富是工具，

幸福是目的。

财富是我们实现幸福的工具，而非目的。

 

（2）、为了幸福，我们发展经济，但不要忘记，幸福的生活离不开美丽的自然环境。

 

                                                 黄金梦

 

     我做了一个这样的梦：

     我正在一片茫茫的草地上无聊地走着，一位白发苍苍的老人飘然而至。

    “你想要黄金吗？”

    “啊，黄金！”我惊得差一点停止了呼吸，“想，一百个的想。”

    “我带你去一个地方。”他抓着我的手，向天空飞去。

    看见了，耀眼的光芒，“是黄金！是黄金。”我高兴地大笑。

    到了，是另一个星球，遍地是黄金，我高兴得手舞足蹈。

    “要吧，你想要多少就要多少。”这个老人真是善解人意，好可爱哟。

    “我送你一样东西，以后你想要就自己来。”他把一个东西放在我手里，就神秘地消失了。

    我把好多黄金带回到了家，我把家里的所有东西都镶上了黄金。消息不竞而走，村里的人都来求我要一点黄金。哎，就做回好人吧。让大家都富起来。于是，他们家家户户都有了黄金。

    过了一段时间，世界各地传出从一个星球得到黄金的消息。这时，我才想起，有一回我飞去时有一艘飞船远远地跟着。

    “那也好，这回人人都有黄金了，可以不用辛苦地劳动了。”我想。

    终于有一天，报纸登出了这么一则消息：“人人有黄金万两！”紧接着，又有消息。经探测，那个星球含金元素99%，按目前人口计算，每个人至少拥有一千万吨。

    我太高兴了，高兴我能为人类造福，让大家轻而易起地拥有了财富。

    我大摇大摆地走在大街上，大声地喊：“我就是为你们找到黄金的那个人。”我好纳闷，竟然没有人理我。

    我拦住了一位老大娘，问道：“你们现在拥有了这么多黄金，怎么不感激我。”

    大娘说：“我儿子拿来了两吨黄金，把房屋、家具和鸡笼什么都镶上了黄金，可他们还是房屋，还是家具，还是鸡笼。我镶了一颗金牙，也还是假牙，可听人说黄金有毒，只好换了下来。”

    “那拿去换钱啊。”我说。

    “人人都有了，谁还要。”

    “那不是可以做饰品吗？”

“是可以做饰品，可每个人都戴着这东西也跟每个人都穿衣服一个样。好看是好看一点，可我那小孙女用一只贝壳挂在脖子上，我觉得还好看呢。”    （我的梦还没有醒！）

 

 

4、生产是为生活而生产，生活才是目的

（1）、   

在赵鑫珊所著的《心游德意志》中，有一篇文章《看德国人扔家具》。

    “6月的最后一天，我还住在波恩和雷马根之间的一个很小、很小的火车站附近……一早起来，我发现几乎家家户户门前都堆着一大堆旧东西——家具、电视机、录音机、自行车、皮箱……这是到了该地区的居民扔家具的日子……四个德国工人，他们把一件件家具往车里扔，里面强大的粉碎机正在运转，不到一分钟，一件很好的皮沙发被压得粉碎。”

    人啊，别浪费我们的汗水！是不是我们享受机器的噪声和空气的污染还不够？是不是非要把自己的岁月在工作中淹没？是不是我们生活的快节奏还不够？

人啊，记住：让生命轻松。

 

    毫无疑问，人类生产能力地提高及新产品推广普及地提速有利于人类幸福。经济发展从一定意义上可以反过来推动科技进步，但经济发展并不直接推动科技的进步，尤其是泛滥的物质生产与无节制的高消费常常会伤害幸福。

我们必须明确，一百年以后、一千年以后我们的子孙后代绝不会像我们这样生活，现今的机器几千年后也会是一堆废铁，能留下的只是不断进步的技术。那么，当今的生产是否能让我们真正享受幸福，这是我们对社会生产、对工作就业的尺度的把握。

 

（2）、

    “住在拥挤的城市里的人，忙得没有时间抬头望一下天上的星星，却必须努力赚钱，才能买一断静静与夜晚私会的假期。”这是《读者》2001·18 第62页《言论》引述新加坡影视红星范文芳的原话。

一边是生活快节奏，一边是高失业率，这个社会究竟是哪儿出了问题？这对于人类岂不是莫大的嘲讽？

 

    生活是人生的真谛，

    工作是生活的一种手段，

    工作是为了生活而做工，

    生活才是目的。

    忘记了生活，人变成了工作狂，变成了机器的奴隶。

  背离了生活，穷人变成了生活的奴隶，富人变成了金钱的奴隶。

 

“无论是一个人还是全人类，一切发展的成功标志是看生活的幸福指数。这个指数不仅仅是由物质条件决定的。还要看精神生活，如果一个人或一个群体，拼命地劳作，尽管拥有了豪华的住宅、家具和轿车，却没有一点点闲适，没有一点点淡雅，不能去参与一些社会公益活动，总处于疲于奔命之中，能有多少幸福感？”

——  摘自《读者》，2005·6 第55页 《清贫生活与幸福指数》张心阳

 

（3）、

经济与人类幸福：

a、在经济发展与科技进步之间寻找平衡。

b、无限提高生产能力，却用有限的生产满足社会需要。

c、充满人文关怀，把人从劳动中解放出来，让工作不再是生活的手段，而真正成为生活的一部分。

d、让生活突破时间与空间的障碍。

e、顺应人性需要，提供自由的生活选择。

 

                              我们依然工作

 

有人会说：照你这么说，人人都享受已经拥有的生活，那不是得过且过，不思进取，那社会还有什么发展？人类还有什么进步？

在此，我要说：

我们人生的目的是生活并追求更好的生活。也就是我们不仅从已经拥有之中享受生活，我们还种下美丽的梦想，那就是更好的生活。

我们说工作的目的是生活。反过来说，为了生活，我们要工作。工作是生活的基础，是生活的一种手段，也是生活的一部分。我们要工作，因为我们要生活，我们还要追求更好的生活。

但是，人的一生，不可能也不必从每一个社会文明成果中得到好处。你不可能也不必要把世界上的每张唱片都听完才拥有快乐，拥有无限的快乐。你不可能也不必把每一件最新的衣服都穿上才享受到幸福，并无限幸福。我们不能把少数富人的奢侈的生活方式推广到整个社会。比如，是不是现在让每个人都拥有一辆摩托车？到汽车生产能力大量提高后让每一个人都拥有一部汽车？而有一天也让每个人都拥有一架飞机？这绝对不必要也不可能。在此，我们必须认识这样一个问题：技术进步与技术产业化没有太多的必然的联系。的确，在产品生产过程中技术得到了发展，但不是生产无限多的产品才有技术的进步，也不是生产无限多的产品就有无限多的技术进步。我们要做的是用最少的生产来增进最多的人类幸福，用有限的生产来促进技术进步。

为了生活和追求更好的生活，我们依然工作着，建设我们的家园。我们让最大多数的人都来参与这项事业，在工作中我们团结协作互助友爱，让每个人都热爱我们共同建起的家园，让每个人能在这个共同的家园中生活并追求更好的生活。

 

生产力对幸福的回报是有限的，人类应从制度上着手，创建更美好的生活环境，以创造永恒的幸福。

经济繁荣（财富）可以带来幸福，但不理性、缺失的文化与制度可能让财富在不经意间烟消云散。

 

 

 

                                                     二       制度带来的幸福与思考

 

1、不要总是从头再来

 

          读历史

 

巴比伦城

曾经富丽堂皇

曾经辉煌一千五百年

空中花园

只成为遥远的回想

 

流血流汗

建设美好家园

岁月沧桑

一切烟消云散

 

曾经

这里熙熙攘攘

时空变换

原来那是游人过往

 

                                                           过家家

               

孩童过家家，开始时兴味盎然，一切都好商量，自由组合、民主分工，一切都为大局着想。

玩到后面，渐渐地自作主张的多了，不服气的多了，埋怨的多了，最后兴味索然，把“锅碗瓢盆”一摔了之，散伙而去。

第二天，又找来新的“锅碗瓢盆”，从头做起，可后面也是一样的结局。

再后来，也是如此。

我们人类的历史不也正是如此。

 

人啊，不要总是从头再来，不要总是小孩子过家家。

 

 

                     财富

 

自从在地球上出现以来，人类一直在创造财富，建设家园，建造生活。

研究历史与考古的人发现，人类的家园都是建设在一个又一个废墟之上。前人修建了美好的家园，可是一场兵荒马乱，一切荡然无存，下一代人又要重新建造他们的家园，可他们的下一代也还要面对一片废墟，从头做起。

物质财富在每一次战争中失去，精神财富却在每一次沉思后成熟。每一次从头做起，他们都干得比前一次漂亮，可到头来又是美梦一场——他们还是找不到最好的财富。

人们一直在寻找，寻找一种真正的财富——这种财富能保证物质财富这个面包一天一天做大，保证人类的家园一天天更美好，让人们享受一天比一天更美好的生活。

我们不要回避这样一个事实：

唐朝存在了289年的历史，它开始于公元618年，前面几代人奋斗了一个世纪，迎来了公元713——公元741年的开元盛世。“路不拾遗，夜不闭户。”到处一片繁荣昌盛的景象。生活在这个时期的中国人有理由认为社会从此就这样发展下去，变得更好，更好，更好。

同样，清朝存在了267年，也曾经出现康乾盛世。基本上每个封建王朝都有过一段辉煌的鼎盛期，这个时期的人们都有理由相信，从此天下太平，人们需要做的是建设好家园，为了自己也为了下一代。（其实这也是我在这里一厢情愿这样说的，当时的人们也都知道有改朝换代的事。）

 

知名学者龙英台在《百年思索》中这样写道：

“十九世纪欧洲人乐观而且自负，怀着自由派的理想主义真诚相信自己正沿着一条万无一失的平坦大道走向美好的世界。”

经过了一战与二战的折腾！

“二十世纪的一代人已经没有人敢相信历史是直线前进。”

 

人类一直在寻找，寻找一条走向伊甸园的路，可是却走过了许多的弯路。

现在我们应比以往任何时候都要明确：最好的智慧是让人们真正地认识自己，更和谐地相处，更理性地生活。真正的财富是一种理性的开放的社会制度，它能保证财富的积累，它能主动地顺应人们对生活地不断要求自我更新，自我进步，让人类一天一天走向美好。

 

2、让生命回归，回到生活本身

 

（1）、    幸福的生活

需要一颗

从容的心

靠自己的智慧

与合理的社会

 

幸福需要：生存状态不太紧张。

a、关爱（个人与社会都有责任）

b、用心发现，用心感受。（个人的责任）

c、成为习惯。（个人的责任）

 

安全感

“无欲的生命是安静的。”

动物要达到安静很容易，因为它们没有自我意识。而一个具有了自我意识的人要达到安静则需要在生存中有安全感，而生存的安全感需要：

a、社会制度的人性化安排。

b、个人生存需要不太紧张，尤其是婴幼儿时代。

c、人类文明的理性认识。

 

创造和谐的社会，让人轻松地生活。

塑造智慧的文明，让人理性地生活（放松自己）。

 

(2)、为了得到幸福，人类应该：

a、让生命回归，回到生活本身。

       富人不做金钱的奴隶，（享受就这么一辈子的生活）

       穷人不做生活的奴隶，（追求未来却又享受着现在）

b、用爱把世界点燃，让人间一片灿烂。

c、找回失去的精神家园，把狂热的物质欲望稍稍冷却。

d、让每个人都能为社会服务，让每个人都能享受到更多的服务。

e、人是自由的，一个开放的多元的社会让每个人自由地选择自己的生活。

f、简化社会管理，深化社会组织。（是简化而不是削弱，是让管理更有效率。用深化而不是用加强，用民间、社会与市场、民主而不是用行政、权力。）

g、把社会组织成为一个高效、有序、良性互动的社会链。

h、把与基本生存需要的生产分配与市场经济做一个适度的安排。（也就是市场不是万能，要以人为本、以人性为原则）

i、建立健全的保障机制、科学合理的分配机制。

j、建造一个平民社会。

  

记住：不患贫而患不公

 

(3)、为了得到幸福，

 

个人方面：

要拥有幸福的生活，对个人而言，一是要有智慧，二是要去创造生活。

没有智慧，可能让生活陷入困境，甚至葬送幸福的生活。

有智慧而不去创造生活，也是望梅止渴。因为幸福的体验不仅仅是心理上的满足，还要有生理上的满足。

用智慧去创造生活。（这是精神与物质的结合点。）

 

你可以去看看《读者》2006·8 第5页 《在安静中盛享人生的清凉》马德

 

社会方面：

生活的充实是快乐的基础。所以一个社会，充分的就业（以人的自由为标准）尤为重要。有了就业所赋予的充实生活与必要的经济保障之后，快乐的生命体验，一定程度的贫富差距以及持续稳定的经济发展是实现人类幸福的手段。（但其前提是必须拥有自由、平等的人格。）

 

 

3、不患贫而患不公

 

物质是生活的基础，但社会公正与社会安定则在物质有所保证的基础上加倍地增加幸福的感觉。当今时代，改善生活环境已成为追求幸福的主要方面。

 

在现实生活中，财富分配的合理问题、劳动分工的公正问题给我们的幸福带来困惑。

 

    贫富差距的尺度：

    （1）、一定的差距能刺激社会对财富的追求与创造，但过大的反差则容易导致拜金主义，容易剥夺贫穷者的幸福感。尤其是不合理、不公正的致富手段会使穷人产生仇富心理。

    （2）、通过社会保障让每个人都拥有生活，但以不丧失其追求幸福的动力为前提。

    也就是：

    a、缩小差距却不损害创造财富的动力。

    b、允许差距却以社会公正为前提。

 

    社会报酬的差距可以促进个人提高自己的素质，可以促进社会对先进生产力的创造以及劳动生产率的提高。

 

社会分工是人类发展的需要，社会分工使社会必要的各种工作有人去做，但这种分工应该取决于个人后天的因素，而不是先天的、外在的条件。必要的社会分工必须得到体面的生活回报。

 

 

4、大家好才是真的好

 

“大家好才是真的好。”这是广州好迪公司的一句广告词，它隐含着很深的社会哲理。

 

 

大家好才是真的好

 

    你吃肉，也要让别人喝汤，

    你吃好，也要让别人吃饱。

    你生活，也要让别人生活。

    因为大家好才是真的好，

    因为谁也不能独自生活，

因为谁也不能独占生活。

 

要建立一个公正合理开放的社会，一个自由平等民主博爱法治人道的社会，它以合理的社会制度使生产关系与生产力协调发展。

 

 

社会公正

社会关爱

社会保障

是社会和谐与稳定的三件法宝。

 

一个社会，如果能把这几样东西有效地落实，它就能得到最大多数人的拥护。

一个社会，如果能把这几样东西有效地落实，它就能和谐稳定地发展，它就拥有幸福。

 

人类幸福

 

1、提高社会生产力以实现人类幸福。

2、提高社会效率让生命回归生活以实现人类幸福。

3、实现社会正义促成社会良性互动以实现人类幸福。

4、机会均等的分工与体现公正的分配更有利于社会的良性发展。

5、以资源整合与社会组织把低价值的劳动升值或处理掉。

6、社会管理、社会组织的深化与先进科学手段的应用让人们在和谐稳定中享受生活。

7、必要的社会分工则应该得到体面的生活。

8、真正地把人变成社会人，从生到死，不让每一个人变成其他人（包括亲人）的负担。

9、大家好才是真的好。

 

当一个社会没有任何一个无助者，

就不会再有人变成无助者的危险。

 

当一个社会还有哪怕只有一个无助者，

那么每个人都有变成无助者的可能。（包括你！）

 

5、用制度去保障幸福

 

社会幸福需要：

社会结构的人性化

社会管理、社会组织的公正性与有效性

公众对社会管理、社会组织的认可

公众对可预期未来的信心

（1）、人性化的社会结构

让人从生到死得到关爱，在爱中生活。

（2）、社会管理与社会组织的公正性与有效性

公正性体现为在当时的文化意识的影响下形成的个人的理想追求是否能有效实现。

有效性体现为这种社会管理、社会组织对社会的整合与统治能力以及对社会生产与组织的能力，对财富分配的权威性。

最为主要的是在去恶扬善中，社会管理与社会组织的公正性与有效性。也就是，这个社会善是不是就有希望，恶是不是就要受到惩罚。如果善而没有希望，如果恶却作威作福，那么人民对社会就不抱有希望，而没有希望的生活是不幸福的。这个社会也必然会因为有人发泄他们的不满而失去幸福。一个好的社会要让人自觉地用善去追求生活。

（3）、公众对社会管理、社会组织的认可

体现为公众对政权合法性的认可，对制度的合理性的认可。

公众对政权不认可、对制度认可，那么对既得利益集团的名利就不认可，这就使他们产生严重的剥夺感而不幸福，他们也必然会发泄他们的不满而让整个社会承受灾难。

封建社会人们对王朝的认可通过“君权神授”的思想来实现，而现代社会人们对政权与制度的认可要通过也只能通过民主开放的政治体制让民众成为社会真正的参与者来实现。

（4）、公众对可预期未来的信心

表现为公众是否对生活充满信心，对自己的生存是否有安全感，自己本能的生存需求是否得到满足。而这个信心来自于前面那三条做得什么样。