偌伟笔记

                            人类历史

 

                                                              一、 历史真相

 

1、自然历史观

（1）、“命运是由大量的必然性因素与偶然性因素交叉作用的结果。”大到一个国家、一个民族，小到一个家庭、一个人……一切的一切。

历史的发展是自然而然的，是各种大量的必然性因素与偶然性因素交叉作用的结果。

既有循序渐进，也有酝酿已久的各种内在外在因素作用下的革命；既有历史的反复，也有必然的历史进步。当然，历史不是割裂的，人类历史的脚步是有惯性的。

 

（2）、历史是这样一个过程：（从动力与原因上）

是人们生活并追求更美好生活的过程，

是人类个体在调整他们之间的相互关系以达到和谐、相对稳定的过程，

是在各种错综复杂的因素下自然而然的发展的过程。

 

“天下的事，发展往往具有多种可能性，并非是单一模式。”——《与先哲对话》  陈志远

 

历史没有绝对的必然。

 

  一切都可能有多种可能，

  一切可能都有可能，

  一切可能都在一切之中。

 

（3）、人类历史的三过程：（从线索上）

a、人类历史是人类生活并追求更美好生活的过程。

b、人类历史是人类个体互动从而达到实现自我（自由平等）的过程。

c、人类历史是人类认同的过程。

 

所有的故事都会有一个结局，所有的战争都会有一个结果。可所有的结局又是一个新的开始。

 

对于铁木真（成吉思汗）统一了混乱的漠北，应这样认识：

各部族不认同而相互抵制，于是产生了混乱，有了混乱就有了纷争。有了纷争就有了强权与战争，有了战争就总有一个结局，一个暂时稳定的结局，这就是历史的真义。如果没有这个铁木真，就会有另外一个铁木真。如果没有这个大一统的结局，也肯定会有另外一种暂时稳定的结局。在它影响之下形成的世界格局，如果不是现在这个格局，也会是另外一个格局。

 

人类的各种纷争总会有一个结果，而对于这个结果总会有人神化它的合理性、夸张它的必然性，因为总会有人从这个结果中受益。

 

许多事情总在它成为现实之后被解释成是理所当然的，因为既得利益者总是要维护其利益的合法性。

许多事情总在它成为现实之后衍生出支持它存在的理由，因为在这个既成事实的现实前提下，以下的事情也只能顺着它发展。

 

而“所谓的历史真相一般都是由胜利者来解说的。”

 

“把箭射中的所有地方画成靶心，然后说成这是射箭人的目的。”

——许多历史结论给人的印象      见《读者》2003·24 《言论》

 

2、再谈公有制与私有制

原始公有制：

其实质是自然界的动物本能：共享自然、群体防卫等等是某些动物的一般属性。刚有点开化的人类懂得了劳动，而在当时的生存法则上则表现为共同劳动、共同拥有（大自然、劳动成果等）、共同抵御外来灾难。

这就是原始公有制的本质。

 

原始公有制是动物的一种自然规则。

（1）、人类原始公有制是一种动物的自然规则。就像今天野外的狮群、猴群、蜜蜂、蚂蚁等群居性动物一样，原始的人类也是群居类动物的一种罢了。

（2）、原始公有制是狭隘的公有制。也就是这种共同利益仅仅局限于部落之中，部落与部落之间的纷争从不间断。（但是部落与部落之间的交流也从不间断，人类的发展史是人类不断融合的历史。）

由于改造自然能力的增强，各个部落就有了扩大活动空间的愿望与能力，暴力从一开始就成为人类融合的首选手段。有了征服，统治就随之而来，国家机器也就应运而生。

 

原始公有制与自私：

    原始公有制也是建立在自私的基础上。在极其恶劣的生存环境中，在生产力极其落后的条件下，原始人只有服从于群体，服务于群体才有自身的存在，这是本能选择。比如许多动物也知道在危险时发出警告，虽然这样极易暴露自己，它们自己能说出什么大道理？！

     如果未来真的实现公有制，那也应该建立在满足个人需要的基础之上，才有生命力。（让公不是压抑了私而存在，也就是公是私的真正体现。）

 

私有制：

生产力的提高使个体对群体的依赖性下降是私有制产生并得以存在的直接原因。随着生产力的发展，生产出现了剩余，同时由于对自然已有一定的了解与改造，小团体或个人从事生产已成为可能。

而人之初，性本兽，和所有动物一样，人类自私的生存本能与生俱来。

刚开始时，公有是主流，小团体也是很艰难地在集体中寻找生存的空间，他们自私地保护小团体的利益。渐渐地，小团体生产这种更有效率地生存方式被更多的人所看到、理解与接受。于是，原先的集体分化了，更多的小团体就出现了。当团体拥有的私有意识成为主流，那么侵犯别的团体利益就被视为非法了，就会受到抵制。

而人有了自我意识，也就常常以自己为中心去看世界万事万物；因为每个人都凭自己的经验、按自己的利益去思考，所以对利益的界定就有了分歧，所以也不可避免地出现了纠纷与争斗。而这种界定人类持续做了几千年，直到今天还在做着（这是一个互动的过程）。

私有制是人类走向文明的必经之路。（也就是私有制是人类的动物本能和自我意识在一定的社会发展阶段自然而然产生的结果。）

 

3、  人类的历史是人类法的逐渐形成与完善的历史。

 

法不是固有的，但它是要有的。

存在着物质，它存在的法也同时存在。

存在着物质，就存在着物质之间的联系与互动。

不同的物质层次有不同的法（属性与规律）。

在物质的联系与互动中，物质存在之间的法则也相应发展变化。

 

现在的宇宙，是一个相对稳定和谐的宇宙。可在形成之初，各天体可能也碰撞过（有些天体也因此毁灭），但他们都在不断调整它们之间的关系，调整他们之间的距离，才形成了今天这个相对和谐稳定的宇宙。

 

同样，人类的历史，是法的逐渐形成与完善的历史。人类个体在整个历史中也是调整各自关系、调整距离的过程，直到建立一个平等、和谐的世界。这就是世界法的完善的过程。

人类生活着并追求更美好的生活，这就是人类历史的主题。在这个过程中围绕着人性本能的人际互动，就构成了人类历史。（而在人际互动的过程中，社会认可成为各种行为的试金石，成为人类行为的导向。）

 

 国与国的关系来源于人与人之间的关系，

人与人之间的关系来源于人的生存问题，

人的生存问题来源于人的自我意识。

 

人的生存之所以成为问题，是因为人有了意识。

而动物只有生存的本能，它没有生存问题的困惑。

 

 

 

                                                二、 生活是人类历史的真正面目

 

1、生活是人类历史的真正面目

 

人类历史首先是生活的历史，

    是人类生活着并追求更美好生活的历史。

 

历史是劳动人民创造的，这是真理，但他们是在生活中谱写历史。他们在生活并为美好的生活而奋斗，不管是劳动还是抗争都为了一个目的——生活。

 

历史的真正面目是生活，是人民的生活。

历史是人民群众生活的历史。

 

他们生活着并为生活而奋斗，生活着并致力于创造一个更合理的社会制度，以造就一个更美好的生活空间。这就是历史的主线。

 

    生活是历史的真正面目。对于大部分人和大部分时间，是过每天的生活。

    那些打打杀杀，更多的是顽童闹架，因为天真无知；他们不知道短短一生，生活才是最实在的东西，生活才是人生的真谛。也或许是我们的社会制度仍有缺陷，让某些人没有安全感，对生活失去希望。或许是我们的文化仍有缺陷，在追求生活中迷失，背离了生活。也有一部分是善与恶的斗争，但其根本也是恶的一方忘记了生活的缘故。他们不知道别人也要生活，他们侵犯了别人的生活，别人为了生活，只能奋起抗争。

 

    历史是人民创造的，历史的真正面目是生活，人类在历史中生活并为生活而奋斗。

   

  历史的主要篇章是生活史，而不是什么革命史、阶级斗争史……

  背离了生活，所谓的革命与（阶级）斗争都给人类带来灾难。

 

革命可以不干，但饭不能不吃。

战争可能不得不打，但打完之后依然要生活。

 

人类应该重新解读历史，历史是人民大众的历史，而不是什么英雄人物打打杀杀的历史，由于误解了历史，人类走过了许多弯路。

 

2、人类应该重新解读历史

 

历史不是英雄人物的打打杀杀的历史，也不是什么帝王将相运筹帷幄、治国安邦的历史。背离了生活，所谓的英雄都是魔鬼。背离了生活，所谓的政治都是鱼肉百姓。

 

当权者对暴力夺取政权的追捧只能使自己成为下一次暴力革命的对象。

当权者对暴力夺取政权的追捧会使反对者把它当作效仿的手段。

当权者滥用暴力会使反对者、不满现状者把它当作达到目的的手段。

 

人类对战争狂人的追捧只能使自己弱小的生命一次次被战火焚烧。

关于战争：

 

战争是人类追求美好生活的一种手段。（也就是战争的目的是生活，战争仅仅是为了追求更美好生活而使用的一种手段。）

正义战争与非正义战争的区别是对生活地理解的对错。

非正义战争是追求现实社会不能达到的生活并使用了非人性的手段。

    正义战争是追求现实社会可以达到的生活并奉行了仁义的原则。

但是，由于人的自私本性、政治的虚伪以及战争的残酷无情，使所有的战争都成为一种灾难。

战争是由于人的动物性、人类的愚昧无知与非理性造成的人类的不幸。

 

战争的原因：

归根到底是人们不懂得“生活是人生的真谛，生活是人类历史的真正面目”。

除了那些战争狂人为了个人的权力与征服欲所发动的战争外（其实对于他来说也是为了追求个人美好生活的一部分或者手段，但这也是人类认识和社会制度的历史局限性造成的），战争是人类历史进步的最后推动力，也是历史发展的最愚蠢的办法。

 

中国历史的一个悲哀

    中国封建时代缺乏一套顺应社会潮流的改良与进步的机制，缺乏一套自动惩恶扬善的长效机制。圣人治国，得民心者得天下，成为了解决社会问题改变现实的首选方法。于是中国人热衷于从改朝换代中去改变现实，可结局又落入了被改朝换代的死循环。（这也是中国文化对英雄人物改造社会的现象大加宣扬的结果。）

 

世界历史的一个悲哀

世界历史总是对实行侵略扩张的所谓强国大加宣扬，从彼得一世到尼古拉一世的俄国，从威廉一世到希特勒的德国，总是对威廉一世和彼得一世这样“有作为”的人大加推崇。而对于善良的本国人民及世界人民，这是一个悲哀，这是对人权莫大的亵渎。

 

权力争斗常常是这样：

夺江山的时候把自己的暴力*与叛乱叫做革命。

守江山的时候把别人的革命叫做暴力与叛乱。

*暴力也可以改为恐怖活动、破坏经济建设、破坏社会稳定。

（希望人们能更理性地认识人类历史中的种种革命以及现在正在发生直至以后或许还要发生的各种革命，不要再进行无谓的革命。）

 

                                                                      关于历史

 

    生活是人生的真谛，生活是人类历史的真正面目。

    生活是历史的真正面目，对于大部分的人与一个人的大部分时间，是过每天的生活。

    历史上革命与战争之所以成为一种选择，是因为有人忘记了生活的缘故，他们不知道生活是人生的真谛。

    人类写错了历史！

    唯物主义历史观“历史是劳动人民创造的”，我们虽然奉为至理，可总有人不能理解，为什么？你去翻一翻我们的历史书，通篇的战国七雄、三国鼎立、拿破仑称帝等，哪里有人民的影子？对这些英雄人物、对帝国功业的大加推崇的结果是乱世英雄层出不穷，多少无辜的生命埋没在战火之中。

    罗马帝国以多少人为代价？德意志第三帝国以多少人为代价？俄罗斯帝国以多少人为代价？历史书中我们只看到这些国家威震四方，却看不到它的国民究竟是怎么个活法。“穷兵黩武”、“生灵涂炭”、“民不聊生”是最好的记录。

    从这些历史中我们看到只是劳动人民的眼泪，是劳动人民的尸体，难道这就是他们所写的历史？他们是这样写的历史？

    历史的真实是每一次打完仗，他们还是摆好锅碗瓢盆，铺好床铺，然后去做工——生活还得过。

    他们生活着并为生活而奋斗，（因为总有人不知道该怎么生活，总是践踏了别人的生活。）他们生活并致力于创造合理的社会制度，以造就一个美好的生活空间，这就是人类历史的主题。

    历史的主要篇章是生活史，而不是什么革命史、阶级斗争史。

    历史是劳动人民生活的历史，而不是什么英雄人物打打杀杀的历史，由于误读了历史，人类走过了不少弯路。

    有人会说：就算生活是历史的真实面目，那历史的发展总是对的吧。 

    在这里，我要说：

    许多事情总在它成为现实之后被解释成理所当然的，因为既得利益者总是要维护他们的利益的合法性。

    许多事情总在它成为现实之后衍生出支持它存在的理由，因为在这个既定事实的现实条件下，以下的事情也只能顺着它发展。

    所以许多历史事件好像都是历史的必然，好像历史总是对的。

    还有一个问题，历史是历史造成的，过去的就让它过去，不要纠缠历史。对于历史，我们要吸取教训，创造更为合理的社会秩序，着眼于建设美好的未来世界，以杜绝历史悲剧的重演，而不是纠缠是非，为历史争吵。历史是前人写的，今人不应该承担什么责任。

日本军国主义是亚洲人民的灾难，同样也是日本人民的灾难，亚洲人民不会忘记，日本人民也不会忘记，不会忘记1945年我们曾经从头做起。（日本人民不要忘记，不要忘记1868年明治维新后近一百年建设的美好家园、建设美好的生活却在1945年变成泡影。）

    历史上的贩卖黑奴、民族歧视、掠夺、剥削、甚至灭绝政策，都是历史的产物。

    我们不能背历史的包袱，背太重的包袱就不利于我们走向未来。

我们的口号是“记住伤痛，放弃仇恨；建立新秩序，开创新世纪。”

 

                                       人类历史的悲哀

 

    人类历史存在一个悲哀：对英雄人物的褒扬和对强权暴力的崇尚让人类付出了沉重的代价。

    从三国时代的英雄人物到梁山好汉，从彼得一世到威廉一世。

    在三国英雄与梁山好汉，生命是不值钱的，“一会儿就提溜一个一秒钟前的活人的脑袋，并以此为勇为豪为人生的一大快事。”（王蒙）这对于生命岂不是莫大的悲哀。

    彼得一切造就了连年征战的俄罗斯帝国，而威廉一世则为第一次世界大战和第二次世界大战埋下了炸弹，他的国民“用血来思维”。

    对于他们善良的本国人民及世界人民，这是人类的悲哀，这是对人性的亵渎。

    看电影《大决战》，我并没有从中看到多少英雄风采，我看到的是惨烈的伤亡，尤其是片尾的旁白说道消灭了敌军多少万人，我犹为震撼。虽然一个“罪恶”、“落后”的“王朝”不甘心退出历史舞台应该承受一定的代价，但以众多的生灵为代价，对生命的摧残，并以此为快慰。我感到无限的伤悲。

    要认识到对暴力取得政权的吹棒会使它成为一个反对者效仿的手段。

    美国的文化是尚武文化，在这种文化氛围下，每年国内枪击事件此起彼伏，校园枪击事件也时有发生。他在海外频频动武，对他来说：武力是无所不能的。但得到的回应是驻肯尼亚使馆被炸，游弋于也门的一艘军舰被撞沉，还有2001年9月11日的纽约世贸中心大楼与华盛顿五角大楼的恐怖袭击……

    这些事件的根本原因是什么？让我们来听一听美国人回答。

    1963年肯尼迪总统遇刺身亡，当时黑人运动领袖之一马尔克姆·x被问及对此事的看法时，他说：“这是一个害人者反害已的好例子。”用我们中国的话说，是：“搬起石头砸自己的脚。”

    巴基斯坦为什么出现那么多的军事政变？这不仅除了它本身政治体制对兵权没有妥善处理外，还有重要的一条就是对武力取得政权的肯定与吹棒，使下一个反对者把它作为首选的手段。这也可以说是一种政治遗传病。

    在过去的历史述说中轰轰烈烈、热热闹闹的国家很多不是人民生活得最好的国家。中国的战国时代与三国时代，在中国历史写下了很大的篇幅，可那却是兵荒马乱、民不聊生的时代。

    大革命时期的法国，写下了半个资产阶级革命的历史，却是以成千上万的亡灵为代价。而强大的俄罗斯，不可一世的德意志第三帝国，留给人类的记忆只有强权暴力、眼泪与死亡。

相反，却是那些认认真真地生活的国家才是人民生活得最好的国家，当今的加拿大，在热热闹闹的国际舞台上难见其身影，可它却是“最适合人类居住的地方”。

 

                                   过去的东西让它成为过去

 

    因为我们从过去走来，总是带着岁月的痕迹，有些东西，本来可以忘记，可我们总是把它记起。

    对过去的东西的回忆，有回味幸福的甜蜜，也有挖掘仇恨的陷阱。

    人啊，忘记吧，既然过去已成为历史，那我们又何必刻意要生活在过去之中。

    忘记昨天的甜蜜吧，只有今天才是实在的风景，忘记昨天的仇恨吧，我们还要携手，一起向前走。

 

    过去的东西

    它只属于回忆

    过去的东西

    让它成为过去

    今天有今天的使命

    别让过去的东西

    阻挡了今天的脚步

 

    另外，还有一些旧的东西，虽然不是什么坏东西，却总像幽灵一样在我们的生活中徘徊。

    在这里，我要说，人类的发展，不可能把每一个看起来很优秀的东西都背上，背上太重的东西是走不动的。

    京戏，我就不太欣赏，前些年也有消失的迹象，可放入了几个钱，中央领导多次捧场，电视台积极播出，制造了一个虚幻的市场。

    就像诺亚不能把所有的动物都带上方舟一样（他带上了各种动物的一公一母），我们也不能把所有的老牛病猪都赶到人类梦想的家园。

    还有一些所谓的民族的东西，就像进化了的猴子，本来尾巴已经退化，可有人就要去找，证明它就是猴子。就像我，6岁前跟爸爸一个民族，是壮族，入学时听说瑶族有补助，改从了妈妈。（有人说：“因为分了民族你才有补助。”我要问：“如果是其他民族的人比我还有困难就不该资助吗？今天的希望工程资助的对象就一定是少数民族？”可从小到现在，我不知道我那里的壮族与瑶族有什么区别。

    人啊！我们要向前走，我们要开拓新的生活，我们怎么能用马车拉着我们奔跑在新世纪的高速公路上。

    追求新的生活，你要是丢不下破旧的锅碗瓢盆，你何必要向前走？

    一个远行者，如果要把路边的东西（就算是好东西）都带上，他究竟能走多远？

 

    京戏，如果它确实能让四五十年代以前出生的人找到年轻的感觉，那只须让他们在一个京戏协会之类的组织去找到他们的精神家园，而不必让五十年代以后出生的人一起去陶醉（或受罪）。因为他们年轻的回忆不是这些东西，而是《东方红》、《在希望的田野上》、《黄土高坡》以及《一天所有》、《我想有个家》之类的东西。

    而且，京戏也毕竟是北方一带尤其是京津地方的艺术，其他地方的也有他们的口味，也有他们的艺术。比如本人就认为粤剧也很好。

京戏要做的是顺应时代潮流把不合时宜的东西去掉，把它的艺术精华融入现代生活之中，这样才可以永葆青春。

不能做人为地特殊对待。

 

                                  从鸦片的历史思考人类历史

 

鸦片世界史：

（1）最早追溯到公元前15世纪，地点是埃及的底比斯。

（2）、在古希腊文明与宗教中，鸦片扮演极其重要的角色，它被赋予神奇的魔力，拥有“神药”之称。

（3）、罗马的荷马史诗称罂粟为“忘忧草”。

（4）、公元8世纪随着阿拉伯的扩张鸦片传到了中国。

（5）、哥伦布给美洲带去了罂粟，起初只是为了消遣，治病，安神、镇痛，士兵服用则是为了在战场上表现更勇猛。

（6）、直到16世纪，人们才意识到鸦片的潜在危害，但没有引起足够重视。

（7）、19世纪，鸦片在英国、西班牙和美国被广泛用于医疗领域，当时几乎每个英国人都服用过鸦片，英国到处有鸦片出售。

（8）、19世纪60年代，鸦片瘾引起了英国政府的注意，1960年英国1/3的致命中毒由鸦片引起。

（9）、1868年，英国议会通过《毒品药店法案》，但鸦片并未因此杜绝。

             ——见于《读者》2000·18 《毒品史话》 潘海燕编译

 

从这里我们可以看出，在人类历史上的很长一段时间，鸦片是作为一种合法的商品（甚至是作为一种名贵的药品）在社会上存在。这只能归咎于人类历史文明的局限性，是整个人类的悲哀。鸦片大量传入中国之时（清末），它在世界各地也依然是合法的商品，而商品的东进是商人的商业操作行为，完全归咎于西方资本主义国家的殖民阴谋是片面之谈。从一定意义上说，西方国家也是鸦片的受害者。

 

中国的鸦片近代史：

（1）、1839年，林则徐虎门销烟。

（2）、1840年，第一次鸦片战争。

（3）、1856年，第二次鸦片战争。

中国历史书这样写道：资本主义列强用大炮、鸦片和廉价的商品打开了中国的大门，并逐步和中国封建统治者勾结，来实现他们霸占中国的目的。

 

   

 3、  生活才是目的

 

  （1）、对于人生与人类社会，生活是唯一的目的。自由、平等、民主、人权，还有环保等等，都仅仅是手段，都是为了活得更好，我们不要舍本逐末，忘记了生活。

 

    谁为谁打工不是问题，问题是给不给别人自由平等的生活权利。在这里，平等指的是社会地位的平等，而不是生活上的平等。宇宙、大自然是一个复杂的空间，而在这个空间内生活的人类也存在错综复杂的关系，也存在参差不齐。所以，每个人不可能有一样的生活，我们不能不承认这个事实。离开这个现实去谈什么理想国都是无聊的。如果水平不一样的人得到了一样的报酬，这也是不公平。

 

自由、平等、民主、人权等一切的一切应该是使生活变得更好，而不是更糟。

 

除了生活，除了更好的生活，什么都不值得用生命去追求。怎么“伟大的理想”，背离了生活，都是乱想。

 

（2）、在人类的历史中，对经济（生产）的历史促进作用有很高的评价。但我们不要忘记，经济（生产）的目的是为了生活，发展经济的目的是生活并创造更美好的生活。

 

           要生产

   却不是为了生产

             生产

   为了更好的生活

         享受生活

 

生产脱离了生活，人就变成金钱的奴隶，变成机器的奴隶。

 

    资本主义过多的强调了生产。社会主义又过多的强调了生产关系，强调了分配，把阶级斗争摆在重要位置。

    生产是生活的手段，生产不是为生产而生产，生产是为生活而生产，生活才是目的。

革命斗争也不是目的。斗争只是为了创造更好的生活环境，争取更好的生活。而需要去斗争恰恰是因为一些人不懂得生活，不懂得生活是人生的真谛，他们不是在生活，而是在践踏别人的生活。或许也在于社会制度还不甚合理，让我们迷失了生活、背离了生活。

 

                                                                       海湾战争的思考<一>

 

一九九一年42天的海湾战争，美国共发射了5500多枚导弹，日平均130枚，每一枚导弹都上百万，美军共耗费了611亿元，日耗近15亿美元。

为保障前方的作战，美国政府有80多个经济与技术部门为其筹办作战物资和装备器材，有38家航空公司和几十家海运公司，7个州的铁路部门保障运输，占全国1/3的企业为其生产价值为2840亿美元的物资及装备，有73家公司为其生产提供80多亿美元的食品、被装和药品。

这是一个经济主宰的世界所必然发生的。首先，为了国家的经济利益，美国频频插手海湾事务。“为石油而战！”他们堂而皇之地喊出了这个口号。

其次，一个发达国家的经济发展后继无力（即生产的产品过剩从而引起开工不足）时，它也可能通过战争来消肿，把上百万美元一枚的导弹象火腿肠一样“消费”掉，然后开动机器重新生产，整个国家机器又正常运行，这就是美国频频在海外动武的原因。

生产的导弹过剩，生产的飞机过剩，生产的食品、被装、药品过剩，交通运输疲软，一句话：“有钱没地方花！”怎么办？烧掉！重新“印刷” ！战争也是一个办法！

人啊！别浪费自己的汗水。是不是我们享受机器的噪声和空气的污染还不够？是不是要埋头苦干，干了满满八个钟头还要加班你才觉得好受？是不是非要让自己的岁月在工作中消受？是不是我们生活的快节奏还不够？

是的，我们要工作，但要明确：生活是人生的真谛。

工作是生活的必要手段，也是生活的一部分，但它不是生活的目的，生活的目的就是生活。工作是为了生活并活得更好，工作，不能背离了生活。如果因为工作而享受不到生活，那绝对是本末倒置。

把生产战争机器当成我们的社会财富，让我们去流汗甚至流血，究竟值不值得？用这些智慧、用这些汗水去建造我们的生活，让生活快乐轻松，岂不更好？最简单，如果把开发战斗机、导弹的资金用于开发民用飞机，现在我们绝对可以到处飞。为什么要干那么多的活？到世界各地去旅游吧！去海边冲浪吧！去你想去的地方玩吧！去玩你想要玩的吧！

我们呼唤一个生活主宰的世界。在那个世界里，我们为生活而活着，我们快乐的生活，我们享受着快乐的生活。当然，我们也依然为创造更快乐的生活而工作着。

 

 

                                          海湾战争的思考〈二〉

 

     1990年8月2日凌晨1时，为了石油、为了出海口，为了150亿美元的债务不用偿还，为了谋求大国地位，“为了国家的统一”，也“为了阿拉伯世界的统一”。伊拉克对科威特动用武力，当天下午4时占领了科威特全境。至此，好像一切想要的东西都已得到。

1991年1月15日，以美国为首的多国部队采取“沙漠盾牌”行动，用了42天时间，结束了伊拉克的美梦。

伊拉克战略前方的损失自不必说，战略后方的军工厂、化工厂、炼油厂、油井等生产设施也几乎全部被毁坏，底格里斯河和幼发拉底河上的36座桥被炸掉了33座，伊拉克损失达4000亿美元，社会经济倒退了20多年！

人啊！我们又要从头做起，从20年前做起，那我们不是白活了20年？是辛辛苦苦的20年。

人啊！生活是人生的真谛。人生世上，除了为生命的存在而活着，为生活活着，为更美好的生活而活着，其他的一切都是多余。

人生世上，我们要穿衣吃饭，我们要让生命沐浴几十年的太阳。战争中，我们得到了什么？得到了幸福？得到了生活？绝不是，而是得到了死亡、眼泪、饥饿与荒凉。

我们要生活，除了生活，还是生活。

既然生活是人生的真谛，那么衡量一个国家的政策是否得当要看它是否有利于人民的生活。

一些人，为了个人的权力野心喊出了冠冕堂皇的口号，什么国家利益啦什么民族主义啦什么爱国主义啦等等之类的东西，他们不畏强权、不怕导弹袭击，因为他们有足够的防空洞。可人民有什么呢？除了死神？除了成为难民？他们还能怎样？十几年的制裁，当然饿不倒萨达姆，忍冻挨饿的只是无辜的老百姓。

这些是怎样的政策？是榨取人民血汗的政策。这是怎样的政府？是欺压百姓的政府。

 

参看鄢烈山写的《孩子，你怎么会这么想》——《杂文选刊》百期精华本（92年）

 

 

                                                                           遗产

 

    自从在地球上出现以来，人类一直在建设着生活的家园，为了自己，也为了子孙后代。这样一代又一代的积累，人类迎来了今天的繁华，我为我能生活在这样的时代而高兴而自豪。

    可是，2001年9月11日，美国纽约世贸中心两栋摩天大楼在两架飞机的撞击下变为一片废墟。华盛顿国防大楼——五角大楼也被另一架飞机撞击。坚固的钢筋混凝土、最先进的防空体系就这么不堪一击。它竟不能阻止眼泪，阻止眼泪流涕；它也不能阻止死神，任由死神在纽约上空狂欢，在华盛顿跳舞。幸福就像一个漂亮的花瓶，随时都会被打碎。我陷入了沉思。

    我想到了唐朝，唐朝曾经有过“路不拾遗，夜不闭户”的和平时期，经过安史之乱的折腾，国力由盛转衰，直至灭亡。而后出现了差不多一个世纪（79年）的五代十国混乱时期，家园在战火中消失了，田地荒芜了，民不聊生，上一辈留下的只剩下眼泪。

    中国经历了太多的改朝换代，有过多少次和平安定与繁荣，可紧跟着就有多少次的兵荒马乱，多少次的从头做起。

    我想到了德国。1871年开始，德国人为了他们子孙后代的幸福，不辞辛劳的工作着。可1918年一战结束，一切烟消云散。他们擦干眼泪，面朝黄土背朝天，从头做起，二十年时间，他们超过了英法，直追美国。可1945年，美梦变成了噩梦，又是一场空。

    我想到了日本。明治维新后，日本人含辛茹苦地建造美好的家园。可1945年，他们的子孙还要饿着肚子，在一片废墟上开始他们的生活。哎，这个可怜的民族至今还有人没有真正醒悟。

    我的思绪回到了现实。当今的中国，许多人为了给子孙后代留下万贯家财。不管是什么钱，也不管是谁的钱，他们伸手就抓。他们不管别人有没有饭吃，也不管别人有没有房子住，反正只要他们能一辈子享尽荣华富贵，而且荫及子孙。他们的庭院有高高的围墙，有一流的防盗系统。他们说：“有了钱，有什么我干不了？谁也奈何不了我。”真的会是这样吗？不会的！因为有人也会说：“饭都没得吃了，还要这条命干嘛。”道理很简单，他用不正当的手段抢走了别人的饭碗，别人饿极了，也会铤而走险，砸了他的饭碗。那么他的遗产是什么？是一个打碎了的饭碗，只适合乞丐用餐。

    人类经过了多少次的从头再来，今天我们应该更清醒的认识到只有自由、平等、民主、法制才是留给子孙最好的遗产，让他们更理性的生活，让他们更充满爱心，好好地享受自己的生活，也让别人能拥有平等的生活，这就是人类文明最好的遗产。

    今天，人类创造财富还出现一种现象——牺牲生态环境追求物质财富的创造。只要有钱可赚，不管什么珍希动物，不管什么生态森林与草地。只要经济上得去，不管河水有多臭，空气有多刺鼻。80年代的中国，改革开放的春风吹来，淮河边上的高楼一座座拔地而起。人们吃香的、喝辣的。有一天他们发现，一些农田颗粒无收，耕牛也大量死亡，不少人被硫化氢气体熏瞎了双眼，不少人患胃溃疡致死，还有人得了恶性肿瘤。原来淮河被皮革厂、造纸厂污染了，守着河水没有水喝，住了高楼却享受不到清福。他们的遗产是什么？是臭水，是难以复耕的土地。淮河边上的农民打出了“要清水不要小康”的口号。

    这种现象其实早有前车之鉴，让我们看看历史。

    20世纪20年代，许多美国人被国际市场小麦高价的诱惑，来到了中西部大草原，他们开发草地种植小麦，建设美好的家园，过上了幸福的生活。可到了30年代，伴随着全球经济大萧条，严重的干旱期来临，焦黄遍野，家园荒废。人们游离失所，他们又要从头做起。

    20世纪60年代，苏联也不堪落后。为了赶超美国，为了子孙后代创造更好的生活，他们在西伯利亚种下了玉米，可辽阔的草原却变成了不毛之地。有人说：那就像赫鲁晓夫那光秃秃的头。

    今天，我们应该比任何时候都要清醒的认识到这个地球已经经不起折腾，这个地球已经百孔千疮——温室效应、环境污染、生态恶化、气候反常……把一个美丽的地球传给下一代，这是我们的责任。

    我们的祖祖辈辈为我们留下了博大的智慧。爱因斯坦，自然科学的泰斗，他的光辉照耀着人类前行的路，可他去说：“技术进步的最大害处在于它用来毁灭人类生命的辛苦赢得的劳动果实。”他说：“我们切莫忘记，仅凭知识和技艺并不能给人类生活带来幸福与尊严。”1945年，广岛、长崎的悲剧让爱因斯坦深感痛心，他低声地、一个字、一个字地说：“是我揿了按钮。”

    是的，多少科技进步把人类一步一步推向坟墓。第一次世界大战，人们使用了坦克、毒气；第二次世界大战用上了飞机与原子弹。如今，我们又用上了导弹。当今世界，每个人的头上都悬着一把达摩克利斯剑，只要有一点风吹草动，它都有可能落下来。

    为了追求这种所谓的进步，前苏联人民写尽了血泪史。

    1957年冬季的一天，前苏联大型核工业聚集区乌拉尔发生了大爆炸，威力相当于1945年投放广岛的原子弹的100倍。由于气候恶劣，狂风把放射性烟尘刮起到了数百里之处，造成了整个乌拉尔地区3000平方公里的核污染。当时死了几百人，一年后死了几千人，三年后死了几万人。

    事故的原因是当时的总书记赫鲁晓夫为了跟美国争高低，在核废料处理环节还没有解决的情况下，下令提前开炉，为了节省核废料处理费用，把它堆到乌拉尔的林区中，终于造成了一次大爆炸。

    悲剧还未结束！1960年10月24日，前苏联咸海附近的火箭发射场发生了一次世界最惨烈的太空武器爆炸悲剧，在场的苏联导弹部队司令涅杰林元帅、160位宇航科学家全部遇难，现场所有生物荡然无存，只留下了硬币与钥匙。

    这桩掩盖了近40年的重大悲剧的原因是：当时苏联领导人在导弹竞赛上狂热地赶超美国。赫鲁晓夫地给涅杰林元帅下任务时说：“当我赴美国谈判，我的脚踏上美国大地时，你要放一枚宇宙飞船的导弹，吓唬一下美国人。”当赫鲁晓夫一行到达美国时，涅杰林元帅按下了洲际导弹的按钮，可就是上不去，为了抢时间，他们违章抢修导弹，造成了悲剧发生。

    我们知道，当时苏联人民是在“解放全人类”、“实现共产主义”的口号下献身革命建设事业，也就是他们要为子孙后代留下最好的科学技术，以最强大的力量为全世界人民走进共产主义开辟道路。他们为之奉献青春，献出了生命。结果是“卫星上天，红旗落地。”对于他们自己的子孙，遗产变成了包袱。成果变成了恶果。

    科技进步，如果背离了生活，则是灾难。

    当今世界，基因技术也面临着这样的问题，该怎样让它促进人类的幸福生活而不是给人类带来灾难？

    我们留给子孙的智慧应该是让他们幸福的生活而不是流泪。

   

         留给子孙最好的遗产是

         一个理性仁爱的社会

         一个正义博大的智慧

         一个美丽温顺的地球

 

         不是高楼林立

         不是黄金满地

         不是导弹防御体系

         多少次战争    我们

         多少次从头做起

 

         不是从东到西一望无际的耕地

         两河流域——

        “人间的天堂”

         可今天

         无边的沙漠一片苍茫

         黄河流域

        “风吹草低见牛羊”

可今天老鼠跑过都露出脊梁

 

 

 

 

说得明白一些——

如果你通过不法的手段、不合理的方式去占有财富，建造自己的家园。为了安全，你装上了铁门，但是你别指望它会给你带来长久的幸福。你的这种不合理不合法的手段如果恶劣传染，造成恶性循环，引起社会仇恨，一旦社会矛盾爆发，你别指望什么坚固的城墙能保你幸福安康。去看看清朝末年以来的军阀混战吧！势力强盛时的确能作威作福，但势力败落时就逃脱不了悲惨的下场（势力总有败落的时候），就算有荷枪实弹也逃脱不了。却正因为有枪有弹而使结局更为悲惨，他们的父母妻儿也跟着遭殃。

 

  

 

                                                       我梦见了子孙

 

        终于回到了家，我打开房门，开灯一看，妈的，快一点半钟了。

    “哎，你回来了？”妻子从床上爬起来。“等你好久了，刚刚睡下，我去把饭菜热一下。你去冲洗冲洗。”

    “今天把我累得够呛了。”我说，一头钻进也卫生间，霹雳叭啦，三下五除二，我从卫生间里出来了。

    “这么急？”妻笑着问。

    “都这么晚了。”

    “那你吃吧，我先躺着。”妻柔声说。

    今天中午到现在我可没吃一丁点东西，我一下子狼吞虎咽。

    我爬上了床。

    “你比我还急啊？我都等你一个晚上了。”妻说着凑了过来。

    “哎，我太累了。”我翻过身躺下了。

    “伟，出来，我带你去一个地方。”

    “谁这么晚了还喊我？”我好纳闷，出去看了看。这个人好像在哪里见过？动画片里？可就是想不起来。

    “喂，跟我上飞船。”他说。

    我不由自主地爬了上去，飞船起飞了。

    “太美了。”借着月光看着四周飞快掠过的夜景，我陶醉了。

    “喂，你这架飞机怎么不冒烟？也不响？”我看了看那个家伙。

    “什么？飞机？飞船干嘛要冒烟？干嘛要响？”他疑惑地反问道。

    “这是什么地方？”过了好长时间，我问。

    “是我们这个地球。”

    “什么一点也不像？你飞得低一点，飞得慢一点，我喜欢看风景。”我说。

    低了，慢了。我看见了黑黝黝的树林，看见了一块块方整的田地。

    “怎么没有人家？”我有点奇怪。

    “那里有几家。”他伸手一指。

    “什么？那是人家？”我自言自语。“我们的楼房可好多啦，四四方方的，一家住一格，可以住上一二百家。”

    “那是什么玩意儿。”那家伙说，“像个鸡笼。”

    “什么玩意？”我不满地说，“我们的楼房可高呢，有上百米高。”

    “那么高干嘛？”那家伙不以为然。

    “哎，到了。”他说，“这里是历史研究中心，估计大家都在等我们，进去吧。”

    我跟他走进了房间，屋里亮得出奇。“灯在哪里？这么亮。”我想着。

    “喂，就等你们两个了。坐好，现在我们开始讨论。”那边坐着一个光光圆圆的脑袋，好像是主持人。“我们现在是公元210世纪，今天，我们讨论的话题是公元20世纪公元21世纪人类的历史。”

    “我先说。”我对面的一个家伙迫不及待地发言了。“20世纪、21世纪的人类生活在黑暗之中，黑暗表现为两个方面：一、大气能见度差，看不到明亮的太阳，看不见美丽的月亮与耀眼的星星。二、当时贫富分化严重，社会矛盾激烈，经常发生流血冲突、恐怖事件与战争。”

    “我同意。”带我来的这个家伙也不甘落后，“他们当时烧一种叫做煤的东西，还有一种叫做石油，这些东西产生了很大的烟，给大自然造成了污染。他们在这两世纪把地球上所有的煤与石油都烧光，排出的气体基本上不做任何处理，致使地球直到23世纪才渐渐明朗。”

    “啊，他们真是罪孽深重。”一位老者叹道。

    那小家伙接着说：“河流被污染了，许多河段的生物都死光了，土地被污染了，许多田地颗粒无收，靠田地吃饭的人游离失所，我敢说他们那个时代没有幸福可言。”这个小家伙真令人讨厌。

    “不。”我终于找到了一个突破口，可好像他们听不到。

    那老者说：“他们生活的目的就是工作，是大量的生产，大量的消费，可实际上是浪费，因为他们并没有从中享受到多少快乐，却被工作拖累。他们一天要工作十几个小时，十几个小时啊，中午他们匆匆忙忙吃一些东西添饱肚子，他们那时称为快餐。他们很少能与父母团聚，他们很少能和爱人呆在一起，他们很少能和小孩做游戏。”

    “我说。”坐在我左边的一个家伙开口了，“他们人与人之间关系相当冷漠，有人掉到河里喊救命，河边的人还讨价钱；许多的人吃不饱饭，住着茅房，可没有人帮他们。从记载看，那时已实现了小康，可那是富人大康，穷人没有糠。”

    “也对。”我心里想着。

    “他们无知。”这时我才发现我后面还坐着一个家伙，“他们说为了延续香火，生了太多孩子，他们一辈子为生活劳累，他们的孩子也和他们一起受罪。由于太多的人失业，社会矛盾就更加激烈，他们总是为子孙创造财富，可他们不知道真正的财富是和平相处，他们建起了美丽的城市，却被三次战争……”

    “现在我说几句。”那个光光圆圆有脑袋又说话了。“刚才大家说的问题主要有几点：一、那个时代黑暗，表现为人与人关系冷淡，社会矛盾激烈，战争不断。二、他们没有多大幸福，表现为为生活奔波，却享受不到生活的快乐。三、地球环境恶劣，不能像我们今天一样欣赏明亮的太阳，呼吸困难，守着河水没有水喝，不能畅游江河，至于说他们无知，我不敢苟同，但我承认，他们有认识上的偏差……”

    “就是无知。”我后面的那个家伙一点也不服气。

    “现在，我们讨论一下他们对历史的贡献。”那个光光圆圆的脑袋提出了又一个议题。

    “贡献？”我左边的这个家伙喊了起来，“他们两个世纪把这个地球资源挥霍得所剩无几，却污染了环境，刚才有人说过，地球大气直到23世纪才重新明朗。”

    “他们对地球的污染，他们的过度开发使许多地球生物灭绝，也使地球生态直到25世纪才有所好转，可是许多生物却在地球上消失了。”

    “的确，他们曾经建立了美丽的城市，可是国家之间发展不平衡，国家之间不互助互让，人与人之间矛盾重重，在1914年和1939 年发生了两次世界大战，可他们还是不吸取教训，为了创造财富他们什么也不顾，本来人口众多，失业严重，科技发展实现了信息化、自动化，把人从产业中排斥出来，失业更为严重，但他们却没有合理的财富分配机制，使很多人为社会抛弃，致使矛盾更加激化，终于在21世纪末期爆发了一场大规模的世界大战，所有城市全部被毁，整个地球炸得一塌糊涂。只有一些生活在社会边缘的人躲避了战争，从而幸免遇难。”我后面的这个家伙分析得有条有理。

    “他们差点毁灭了地球。”

    “他们差点毁灭人类。”

    “他们……”

    “不。”我说，“我们是为了你们……”可没有谁听见。

    “不——”

    “不——”

……

“……为了下一代。”

                                   用生活来思维

 

 二十世纪发生了许多事情，世纪末稍稍平静之后，人们开始追问，这100年到底都做了些什么？

 十九世纪七十年代，威廉一世建立了德意志帝国，一个美妙的帝国梦让德国人看见了那遥远的天堂，首相大人俾斯麦大声呼喊：“德意志民族要用血来思维。”德国人热血沸腾，豪气冲天。他们不辞辛苦地工作，毫无怨言，为了帝国的扩张去流血、去死，勇往直前。

 1918年，梦想的肥皂泡破灭了——原来一切是空，还溅了一身的肥皂水——不仅扩张的地盘被收回，辛辛苦苦建设的美好家园还在战争中被摧毁。

这四十年，他们得到了什么？

过了不久，他们又得意了。英法善后政策的分歧，让他们又看到了帝国的幻影。他们从头做起，还是当初的心情，还是当初的干劲，也还是用血来思维。

1945年，一切又是空，家园没有了，面包没有了，这三十年，他们又做了些什么？

为了美好的帝国梦，许多人奋斗了一生，辛辛苦苦工作，抛头颅，洒热血，留给子孙的却是一片血红的土地，一片荒凉的废墟，忍冻挨饿从头做起。

在东方，俄国人也在做一个游戏：把东方变成天堂，让世界得到解放。为了解放全世界，当然要先统一思想，还要制造大量的飞机、核武器与导弹。有了这些东西，就可以大胆的干，不管是匈牙利还是巴尔干，不管是中国还是阿富汗，看谁还不听话？

从二十世纪初为理想而奋斗，到二十世纪末（1991年）苏联的解体，对于这100年的时间，整个人类，特别是原苏联人都应该思考：什么是革命？革命是为了什么？什么是政治？政治的目的应该是什么？

东方的中国，也做了一个热闹的游戏——勒紧裤带跑进共产主义。谁还有疑虑？谁还有异意？谁就是中国的托洛斯基！谁就是中国的伊姆雷·纳吉！

我们应该重新思考：人生的目的是为了什么？人类的目的究竟是为了什么？除了生活，我们还要什么？

伟大的帝国给俄国人带来了什么？解放全人类？结果是谁解放了谁？中国人本来跑向共产主义，却糊里糊涂闯入了地狱。有人说：这一切也是为了美好的生活。可除了死亡、饥饿、眼泪与倒退，除了葬送生活，还能留下什么？

生活，只有生活，才是人生的真谛。生活，只有生活，才是人类的目的。背对着生活，那是在放屁！

 

参看鄢烈山《孩子，你怎么会这么想》 与盛大林的《从“解放”到“双赢”》——《杂文选刊》百期精华本（92年）

 

善良的人啊！除了美好的生活，我们还要什么？

不要拿生命去当炮灰，不要去为什么“伟大的理想”而受罪。

短短的一生，除了生活，除了更美好的生活，我们没有其他。

 

 

                                                      三、   社会发展

 

1、社会发展是循序渐进的过程，但当原来的那一套社会规则无论如何修补也不能再适应社会发展的需要，历史就会另起一章。

 

社会制度进步的两条路：

要么改革，        

要么革命。

      持续改革，与时俱进可以让社会稳定前进，

保守僵化、恶性循环到一定程度可能面临革命。

 

改良、革命与社会发展：

    社会的发展是循序渐进的、遵循量变到质变的规律。

    如果一个社会的政治比较开明，权力的拥有者比较通达，社会理性比较优厚，那么，这个社会就可以通过改良的手法修修补补现有的社会规则以适应社会发展的需要。

但当原来的那一套东西无论如何修补也适应不了社会发展的需要，就要有所突破，另起一章。如果作为统治者不能顺应时代潮流，忍住牺牲部分既得利益的疼痛从自己开始解剖这个社会，那么这个病态的社会只能通过革命来解决问题——打碎老一套的社会规则，建立一种新的社会规则，满足社会继续发展的需要。（可由于人类历史文明发展的局限，许多时候我们发现一些所谓的新的社会原来只是那老一套的东西，只是换了一批统治者罢了。或许这也是惯性的力量。但无论如何，社会还是要在不断求索中前进，这是一个试错的过程，这是一个总结经验、吸取教训的过程。）

 

2、只有真正地民主选举才能让政权自觉地体现民意

 

社会制度，

要有生命力

先有青春朝气

要前进

要循序渐进

顺应民心

符合人性

 

当然，社会更新也必须有自我更新的机制。如果没有这种机制，如果这种机制被既得利益者压制，也谈不上社会更新。光有一个美好的愿望是不行的。

 

                                          善才会赢

 

    一个政治集团，由于种种原因赢得了政治斗争的胜利，成为了统治集团，这其中有强权的优势，有大多数的社会拥护，也有国内国外各种政治力量角逐的结果。

    这是自然而然的过程，这是合理的结果，这是社会对它的选择，这是对它的一切奋斗的回报。

    但是，如果它不做正面的处理，它不对社会做善的引导，做符合社会发展趋势符合人性的制度建设，那么它的政治生命也不会久远，甚至可能因此而遭殃。

    一个统治集团，只有在社会互动中做正面处理，对社会做善的引导，做符合社会发展趋势符合人性的制度安排，才能使自己的政治生命长保青春活力。哪怕因为某些原因失去了统治权力，也会有一定的回旋余地，有一定的喘息空间。

    一个政治集团，只有在社会互动中做正面的处理，树立善的形象，做善的楷模，做符合社会发展、符合人性的社会规划并为此而奋斗，它才能更有可能在政治互动中赢得胜利。

记住：做了不一定就得到，但做不到就难以得到，做到什么就得到什么，做到什么程度就得到什么程度的回报。

 

一个代表：

一个国家，谁代表了人民，人民就拥护谁。

谁代表了人民，人民就选谁。（民主选举）

只有这样一种政治体制才能长保青春活力，只有拥有这样一种政治体制的社会才能稳定健康发展。

一个统治集团，当它的组织机制能让集团内代表着人民的人来领导国家和管理社会，那么它就能得到人民的拥护。

（我们只要一个代表就够了。）

 

                        民心是长城，民心是国防

 

明朝末年，本来明朝军队可以把清兵阻挡于长城之外，本来李自成可以号令中原，但是山海关总兵吴三桂对中原局势已不抱希望，引清兵入关。

现代国防也是如此。国内不满情绪太多，国外霸权势力就有机可乘。霸权战争如果打赢却无人收场、无人能收场，也是徒然无功的。一个政府如果民心好，就算被国外霸权势力推翻了也有重新再来的机会（当然一个好的政府也必须是一个符合人类历史发展潮流的政府）。

 

3、社会进步是漫长的循序渐进的历史过程，是急不得的。

 

（1）、人类社会中的惯性定律

    一个国家，当处于平和时，和平是一种惯性，它不会因为一点点小小的摩擦而骤然停下。但当许多的小摩擦慢慢地使社会发展减速，当小摩擦汇成大摩擦，和平将一去不复返。所以，在社会安定时，我们要记住：和平是一种惯性，和平是一种忍耐力，要慎之又慎。尤其是当权者。

一个国家，当处于战乱时，战争是一种惯性，要使它停下来，也需要一次又一次、一代甚至几代人的努力。

所以在社会稳定时，我们要记住：珍惜和平。

如果是战乱时代，我们要知道，把战车的轮子停下来，我们有责任！我们能够！

 

世界不是说好就好，

也不是说坏就坏。

 

（2）、对于世界，我们可以做种种设想，并努力把梦想实现，但生活不是用来做实验，生命不能成为实验品。我们不要刻意为世界打扮，我们不要按我们的想法把它改头换面——在一天两天，在一年两年，因为有些设想只是一厢情愿，有的却有缺陷——经过时间的推移我们才发现。

问题总是存在，存在总有问题。

 

不管是什么社会，不管是怎么样的社会制度，真正的天堂谁也没见过！我们能做的是把握现在，生活并创造更美好的生活。

 

顺天理，遂人性，顺其自然。从现在出发，寻找解决问题的方法。

 

    谁也不能穷尽宇宙的真理，任何一个知识体系都不可能说透一切，它只能解说一个阶段、一些部分的道理，谁也不能在某一天把明天的一切说得完、道得准。人类的任何理论都称不上最高的智慧，人类历史总要发展，什么自吹是最高的智慧都是浅薄的，没有最好，只有更好，没有最终状态，只有现在。

 

    人类如果要继续存在，就绝对没有终极的目的。因为它绝不可能在某个历史阶段停止脚步。有存在，就必然有发展。所以人类不能以某一个什么伟大的目标而牺牲了社会公正、社会正义，牺牲了当前的幸福，也不能透支了明天的幸福与子孙后代的幸福。

人类没有最终的目标，只有具体的过程。

人类最根本的是善待生命，善待生活。不要奔着天堂或者人类大同而去，而是珍惜现在，立足于现在，生活并追求更美好的生活。

 

                                                                         不要折腾

 

中国很早以前就形成了灿烂的文化体系，它给世世代代的中国人民创造了幸福的生活。但正如历史上以及现时的许多文化体系都有排他与相对保守的一面（这也许也正如生物基因的排他性与自我保护能力），中国传统文化也如此。随着人类历史的发展，随着世界经济的变化，它未能顺应时代的发展需要，成为了保守势力的工具，站在了社会的对立面，从而发生了“五四”运动以来种种对传统文化的冲击行为。

中国人在寻找新的精神家园，中国人在寻找新的思维方式。但在各种各样外来思想文化面前，中国人出现了选择的冲突（这种冲突其实也来自于这些外来文化原来所具有的冲突。但这种冲突本质上也是人类文明在某个阶段的局限性。也就是文明的冲突是不必要的，只要我们真心领悟了生活是人生的真谛、生活是人类历史的真正面目。）

走资本主义还是走社会主义道路，这是近代中国一次残酷的选择（它以许多生命为代价——虽然他们常常是以革命的热情去投入其中）。选择冲突的结果是选择了社会主义道路。中国人近百年的革命热情得到最终释放。

但是人类并不是仅凭革命热情就能得到美好生活的，革命也并不能给人类带来一劳永逸的幸福。

刚走上了社会主义道路的中国把土地收归国有，这是一次革命，这也是革命的一个结果（也是革命的一个最初的目标）。但是人类千百年来形成的土地私有并相对集中的制度是社会发展长期选择的结果。因为规模很小的土地拥有常常在旱涝之年无法自保，尤其在当时的社会制度下。于是土地自然而然集中到地主手里，也只有这样社会生产才得以持续。问题是当时的制度常常对不合理的兼并土地、对不人道的劳动关系（用人制度）无能为力。

也就是，走资本主义也并不是绝对走不下去，问题一方面是当时革命的热情还未最终释放（北伐战争如果不那么顺利，干那么五年十年，当时革命领导者的权威就能确立，同时经受了多年战争痛苦的中国人的革命热情也会得到一定程度的释放，也会有一定程度的淡化。）。另一方面是按外来文化所期待的革命愿望还未达到。

土地收归了国有，当然可以实行规模经营，但也失去了“竞争”这个人类发展所必需的动力。如果能让各地区各生产单位拥有相对自由的生产经营权，就会形成竞争机制。这样，各个生产单位就可以用最少的人力物力去实行生产，用剩余的人力物力去发展其他产业或者用制度让剩余的人员走出来。如果能这样，这条路也并不是绝对走不下去。问题仅仅是人类历史某个阶段人类文化的保守性，也就是给社会主义定好了一个模式。

反思的结果是实行了包产到户，这样，生产自由主动权得到了解决，但同时也把规模经营这个经济生产本应具有的优势也抛弃了。

说了这些，有人会说“还不知道你要说什么”？

在此，我要说，不要折腾了。用革命的热情和革命的手段并不能让我们生活得更好，它可能伤害了生活或者给生活的持续发展造成障碍。

在此，我也要说，不要再吹嘘了。任何一种政策都有利有弊，要用更多的精力去防止它的弊端所造成的伤害。

“治大国如烹小鲜。”几千年前，先哲老子就说了这句名言。但人类历史常常像炒菜一样，用猛火大炒大抛。但也并没有什么好菜可炒，往往是炒旧饭罢了。

 

4、希望人类不再发生无谓的革命

 

（1）为什么中国放弃了资本主义选择了社会主义？

    从一定意义上说，中国放弃资本主义而选择社会主义也是无奈之举。中国人从睡梦中惊醒的时候，他们看到的资本家是强盗是吸血鬼，看到的资本主义不是为他们创造生活而是践踏他们的生活。于是在与资本主义作斗争的无产阶级也必然成为民族的脊梁、革命的力量，于是中国出现了共产党人。

辛亥革命成功后，孙中山一直为外交努力，争取西方列强的承认。可由于当时西方国家利益使然，他们不可能接受一个自立于世界民族之林的中国，所以孙中山的努力付之东流。（在失望之余，他也从苏联看到了希望。）

所以，中国走上了社会主义道路也可以说是万不得已的选择，也正是西方资本主义国家逼得中国走到了他们的对方面（而这以后又是一段漫长的恶性循环的过程）。

（但是，这也仅仅是看问题的一个角度，也仅仅是一个方面的原因。）

 

（2）毛泽东晚年悲剧的一个原因：

了解中国的事情太多，了解世界（尤其是西方）的事情太少。

除了去过苏联，毛泽东没去过其他国家，更没有深刻地了解西方资本主义的成果。可以这么说：他没有见过更大的世面。如果他能到欧美去看一下，整个中国历史可能就大为改观。在这一方面，邓小平的认识较为深刻，因为早年他留学西欧，建国后又经常出国，所以他知道世上没有什么绝对的真理。

 

（3）虽然中国共产党革命与建设的历史都有许多阴暗面。既然历史已经如此，今天无论如何也改写不了。（其实也有历史的因素，因为那个历史阶段、那个社会背景、那种国际形势以及中国的文化背景）

今天能做的是了解产生这种毒果的土壤是什么成份，然后看一看我们今天脚下还有没有这种土壤，如果有，要去改良它。

而且，正是由于我们付出了这么多，所以我们今天更要珍惜，更要懂得把握，不能再做无谓的付出，玩完了重新开始，那是小孩子过家家。

 

          四、   人类文明

 

 1、人类的自我意识让人类走向文明

 

人类文明进步的主线：

    地球上之所以形成江河湖海，是因为水往低处流。

    人类文明之所以能发展进步，是因为人往高处走。也就是自我存在的展示、自我价值的体现。

 

人类的自我意识让人类走向文明。

 

 

在人、人性与法则三者的关系中：

 

人如同宇宙天体，

人性如同宇宙规则，

法则如同天体的距离与运行规律。

 

      人如同一条水流（有人是小溪，有人是河流，有人则是大海。）

人性如同“水往低住流”这一原则，

法则如同河坝及河边的石头、山坡。

 

 

2、人们在生活并追求更美好的生活

 

人类发展的潜意识是：

人类文明的进步让人类能够更主动地把握自己的命运，

人类文明的进步让人类能更真实地享受生命本身。

 

所以，人类需要两种能力：

一种是改造自然的能力。

一种是改造人类自身的能力。

第一种能力更多的需要科学（在此偏指自然科学），

第二种能力更多的需要文化。

 

科学与文化

是人类前进的两个轮子。

科学推动了生产力的发展，

文化影响生产关系，形成制度、法律。

 

           文化科学

 

    文化与科学是人类前进的两个轮子。科学形成了生产力，文化影响着生产关系，形成了法律与制度。

    科学是自然存在的东西，在人类对大自然改造与对宇宙的探索中为人类所认识、理解并加以利用。而文化是社会意识形态，是适应社会的存在与发展需要而存在与发展。

    所以科学的步伐常常领先于文化的进步，也正是它带动了文化的进步。

    但是，我们知道一部两轮车如果两个轮子的转动的速度不一样，车子就会转向，倒退，绕圈圈。

    科学与文化对于人类的进步也是同样的道理，我们常常为此付出的代价。

    我们要用充满智慧的文化与富于人文关怀的科学技术去创造一种合理的社会制度，以提高社会效率，解放人类，让人性回归本原，让生命回归生活。

让科学与文化协调发展，让人类一路走好。

 

 

文化、制度、经济

是人类幸福的三驾马车。

文化是关键，

制度是保障，

经济是手段。

 

科技的进步有利于合理的社会制度的建立。

 

用先进的、充满人文关怀的科学技术

与智慧的文化

创造一种合理的社会制度

以提高社会效率

让人性得到解放

让生命回归生活