偌伟笔记

        社会管理

 

                                 一、  公正合理

 

 

1、“三分天下”

分田地(资源配置)、分工（社会组织）、分配。

 

这是人类经济问题的要点，这是人类历史的关键，这是人类历史中种种制度建设的根本。

 

合理的资源配置让资源得到公正合理地投入，使每个人的基本人权从根本上得到保障；合理的资源配置让资源能有效的流动，使资源得到高效地利用。

 

合理的社会生产组织让人力得到高效率地运用，使劳动积极性得到发挥。

 

合理的社会制度让资源配置和社会生产组织能有效地随着社会的发展而自我发展。

 

资金、资源、技术、管理、劳务等诸要素的利润分成要

遵循人性法则与良性互动的市场经济原则（兼顾公正与效率），

以利于社会福利最大化，

以利于经济的持续稳定健康发展，

以利于社会的和平与稳定。

 

关于分配的思考原则：

(1)、社会分层（社会不平等）是社会的现实，差异是绝对的、永恒的。

   因为人与人之间的种种差异必然存在，这决定了每个人在社会互动与社会交换中会得到不一样的机会、不一样的回报，从而造成了社会分层。（原因）

   用最科学的手段去获取最高的回报是社会分层赋予人类前进的动力。（功能、意义）

(2)、分工是社会的必然选择。

   没有人能独自生活，分工是社会的必然。所以，每一种社会分工都要得到体面的生活，人权要在此体现。

(3)、大家好才是真的好

   没有人能独占生活。只有每个人都真真切切地拥有了安全感，你才有实实在在的安全感。社会福利与社会关爱要得到人性化的、合理（以利于良性循环）的安排。有仇恨，就没有安全。

 

分配要有利于社会进步以及生活水平的提高，有利于社会的稳定，有利于社会健康发展。

 

社会财富的几个问题(即面包问题或者称蛋糕问题)：

（1）、要把面包做大，这是头等大事。

（2）、要保证天天有面包供应，这是长远问题。

（3）、要保证大家同心协力做面包，爱护这个面包。

 

财富是实现幸福的工具，而非目的。

财富是工具，幸福是目的。

 

幸福与财富是果子与果树的关系，

果树是我们的财富，

而果子才是我们所需要的东西（幸福）。

 

2、社会公正

（1）、公正与效率：

效率是把面包做大的问题。

公正是保护面包不受损害的问题。

 

     公正与效率并不是绝对的对立与矛盾，从某种意义上说，它们是共荣共损的一对。

一个企业，牺牲公正是达不到高效益的。缺乏公正，损害了工人的工作积极性、创新积极性。一个不公正的企业管理制度只能让工人耍小聪明去钻漏洞，用聪明才智去混日子。

一个社会牺牲公正可以在一定时期内达到高速发展，但这是以失去民心为代价，是以丧失政府的权威为代价，是以政权的命运为代价。因为缺乏公正而使民众对社会不满，对生活无奈，从而造成对社会整体幸福的伤害，这足以抵消因高效率而获得的发展。

    当然，公正并不是绝对意义上的公正，而是一定时期内人们普遍认可的公正。对于整个社会系统而言，更公正才更有效率，更有效率才能实现更公正。

    牺牲公正也许会带来财富，但会失去更多幸福。当一个社会能开诚布公地沟通，在双赢中良性互动，才能更快更好的发展。

 

劳动致富观念的淡化，对于人类的发展绝对不是一个福音。

 

（2）、    

绝对的社会公正？相对的社会公正！

 

不要追求理想意义上的绝对公正，而应追求现实可操作的相对公正。

社会公正是相对于一定的社会秩序而言的，存在的都是合理的。

比如：封建社会，农民为地主做工是公正的，但剥削是不公正的（即利益分配的不合理），人身侵害（即人权与用工制度）是不公正的。

好的社会制度应该促进社会的良性互动、持续健康发展。

 

（3）、

有人会说：空喊公正谁都会，说了也白说！在此，我要说：有的得利者并不在乎公正，因为他们认为维持现状对他们有利。在此，我也要说：如果社会仇恨爆发，那个时候他们想祈求公正也许已经来不及了。

有人也会说：空喊公正谁都会，那些最糟糕的政府也说他们在促进社会公正。

在此，我要说：说出来总比不说好。说了出来，社会就会以此为准绳，去判别社会中的一切，这样就可以看出谁只是在忽悠老百姓。此外，在追求公正中互动总比在追求丑恶中互动要好得多。当一个社会真诚地去追求社会公正，其社会成员也更容易去相互了解、相互理解，从而谅解，达到和解。

 

                                                   劳动真有用

 

“劳动最光荣”是一种理想主义的信念，是在自我意识的驱使下、是在人类互动的过程中、是众多底层劳动者普遍觉醒而追求自身权力的表达。（其实，每个人都有可能一开始就属于底层劳动者，每个人都有可能在某一天成为底层劳动者。因为一切都有可能。）

但这种理想主义在残酷的现实中常常显得苍白无力，因为这一切需要合理的制度来保障。

当沉重的劳动把人压得喘不过气，当一种环境让个人难以实现自我价值而不得不从事某种工作让人身心疲惫，当机会不均等让个人在分工分配中心理不平衡，当劳动致富这种观念被社会现实冷落或欺负，当终日劳作却得不到体面的生活甚至得不到起码的生存保障……

一句话，当劳动成为负担，“劳动最光荣”永远是一句骗人的谎言。

当劳动不再成为生命线上的挣扎，当劳动已经成为生命价值的体现，“劳动最光荣”才不仅仅是一句漂亮的口号。

但是，当有一个合理的社会制度或者当一个人能正确的面对他所从事的劳动，劳动就变成对个人很有用的东西。积极地、用百倍热情投入劳动之中，真诚地和同事合作，谦虚地向别人学习，通盘思考工作的方方面面，可以让人得到最佳的精神状态，可以让个人身心得到最健康的发展，可以让个人潜能得到最大的释放。反之，则可能连原来达到的生存能力也被削弱，连原来达到的生命高度也要被降低。

劳动最实用

 

 

                                                   二、  符合宇宙自然之道与人性法则

 

社会管理要效天道，

顺人性。

天道：指宇宙法则，自然之道。

人性：人的生存本能。

（但在人类历史中对天道与人性的理解也有一个认识的过程。）

 

顺天理，遂人性。效法自然，顺应民意。

 

1、社会是人的社会，

社会问题从根本上是人的问题。

 

一切社会问题，皆因人而起，唯因人而解。

 

社会是人的社会，

人是社会的人。

 

所以一切社会问题既要从社会方面去找原因，也要从人、人性的方面去找原因。

——关于人性，朋友们可以去看看《天地人间》之《人》

 

2、社会系统要环环相扣、相克相生，让社会有机统一、良性循环。

社会制度应以人性为着眼点，让每个社会成员（包括个体、集体、部门等）为了自己的利益诚善行事，自觉谋求共赢。（也就是让他为了实现个人的私利而尊重公众的利益、而追求公众的利益。）

 

 

附：                                                                 我的医改方案

     国家控股或扶持建立几家全国性的医疗保险公司，（同时允许各种社会资金建立各种细分的医疗保险或不同区域范围内的医疗保险公司。）形成一定的竞争机制。
     这些保险公司的服务要深入基层，让基层业务员去招揽投保人（城乡居民），成为他们的健康联系人，把健康知识的普及作为服务重点，把与患者协商为患者物色最经济的医疗单位寻找最经济的医疗手段作为工作重点。针对不同的人不同的投保额做定期或不定期的不同程度的体检。
     国家的公益性体现在为保险公司按人头补贴（当推行此方案确实存在资金黑洞——但如果运行效率高，也许不存在资金问题。）
     而各个医疗单位在这种市场体制下，也要考虑用最少的钱把患者的病处理得最好，这样，它才有生存的机会。
     而保险公司也必须要求属下的基层业务员为投保人做周到的服务，为患者做合情合理的医疗安排，它才能留住客户，赢得市场。 

 

任何事情都有利有弊。一个好的制度（或环境），看似不好的事情或方法也能发挥它的好处，克制它的坏处。一个坏的制度（或环境），就算是好的事情或方法，它们的好处也会受到压制，其坏处却大行其道。

    所以，一些事情如果不能从根本上解决问题，一百个努力都是徒劳无功、白费力气。

 

3、社会发展，不要赶，不要拦，疏导规范，顺其自然

 

治国如养生：

勤于锻炼身体，呼吸新鲜空气，保持青春活力。身体虚弱时用中药慢慢调理，保持体内阴阳平衡和谐。该用猛药时用猛药，该动手术时动手术，忍不了手术的阵痛就避免不了生命危险。

其要义是：

（1）、社会和解。（在大智慧中得到理性，找到共识，谋求共赢。一个分裂的社会很危险。）

（2）、循序渐进，在现有基础上前进*。（即改良，但前提是有民主土壤和民主机制。如果没有这种土壤与机制，改良可能沦为利益集团的变本加利。）

（3）、建立环环相扣、相克相生的权力体系，让社会良性互动。

 

* 在现有基础上前进：

不要让生活变得太快，

无论是变好还是变坏。

 

                         牵着牛走

 

社会发展，不要赶，不要拦，疏导规范，顺其自然。

放过牛的人都知道，走在路上，最好是牵着牛走，而不是赶着牛走。我的奶奶近九十岁了还可以去放牛，她的诀窍是牵着牛走。如果跟在牛后面赶着牛走，纵使是年轻人有时也控制不住牛的疯跑。

社会管理也是如此。（由于政治体制上的某些缺陷，中国这些年的经济发展在一定程度上变成了赶着老百姓向“钱”走的过程，从某种程度上又变成了另一场大跃进。）

 

 

 

                                           三、 要让幸福不仅仅是幸运，让幸福可以持续

 

1、

在自由、平等、民主、法治、公正、博爱诸要素中：

自由平等是原则，

公正博爱是目标，

民主法治是手段。

 

社会

要用

先进的技术，

合理的制度

增进人类幸福

用制度，

让世界充满爱，

让生活充满希望。

因为

有希望就有自信，

有自信就有安全感，

有安全感就有幸福。

 

保证社会长期稳定和健康发展的最根本一条是：

让社会的每个成员都真心的领悟——大家好才是真的好，生活是人生的真谛；并以此为基础建立合理的社会制度。

 

           大家好才是真的好

 

资本主义过多的强调了生产，社会主义又过多地强调了生产关系，并把阶级斗争摆到相当重要的位置，因此我们走过了许多弯路。

生产是生活的一种手段。生产不是为生产而生产，生产是为生活而生产，生活才是目的。创造更好的生活，才是生产的目的。

斗争也不是为斗争而斗争，为了创造更好的生活环境、争取更好的生活才是斗争的目的。而需要付出斗争恰恰是因为有人不懂得生活，不懂得生活是人生的真谛，他们不是在生活，而是在践踏别人的生活。

生活是过日子，追求、占有太多也不一定活得好。因为只有大家都活得好，社会安定了，自己才能活得好，即所谓“大家好才是真的好”。把别人的饭都装到你碗里，别人饿极了，也会铤而走险，砸了你的饭碗。

所以，人类社会应建立合理的社会制度，保证人人都机会均等地为社会付出自己的劳动，自由平等地享受属于自己的生活，让他们不必去为什么所谓的生产关系而斗争。谁为谁打工不是问题，问题是得不得到均等的实现自我的机会，得不得到合理的报酬以享受自由平等的生活。

 

人啊！永远要记住，社会可以以这种形式出现，也可以以另一种形式出现。你的生活可以是这样，也可以是另一种你无法接受的形态——如果有一些条件发生改变。所以只有大家好才是真的好，只有从制度上保证每个人都能幸福地活着，那么当你的生活如果以另一种状态出现了你也会活得更从容一些。

 

 

2、现今社会应该：

(1)、限制垄断，在不影响社会效率的前提下。（*在垄断与竞争之间寻找平衡）

(2)、建立合理的分配机制和健全的保障机制。 （大家好才是真的好）

(3)、让生命回归，回到生活本身。           （生活是人生的真谛）

        富人不做工作的奴隶，不做金钱的奴隶。

        穷人不做生活的奴隶，不做人格的奴隶。

(4)、用爱把世界照亮，让人间一片光明。              （爱）

(5)、重新找回失去的精神家园，把狂热的物质欲望稍稍冷却，理性地关心我们的生活，理智地关照我们的家园。

在当今自由经济的基础上，把这几样东西悄悄地加进来。

 

* 限制垄断的前提是不造成社会浪费。如果为了人人有机会，人人有工作，限制一定程度的垄断而使社会效率低下，就背离了人类存在的宗旨（生活是人生的真谛，生活是人类历史的真正面目。）

 

 

附：

         让我们真正地认识钱

 

钱是工具，而不是目的。

对于社会，钱不是问题，因为钱是国家印刷出来的，印多少才是问题。而印多少钱则是文化、管理和组织的问题。也就是用什么样的文化去管理与组织、如何进行管理与组织才是真正的问题。

而对于个人，钱是生存问题，是对幸福生活的追求，是自我价值的实现。

 

钱是人的自我价值（在自我意识下所形成的）在社会中的体现。

钱是顺应着人的自私本性而出现的一种社会工具。

也就是钱是在自我意识下形成的人的社会性与人的自私本性相互作用的一种产物。

钱成了人类社会发展的一种必然的工具。

钱成了个人寻求社会认可的一种工具。