偌伟笔记

                        平民社会

 

 

         一、 要让每个人都平等地成为社会的一个细胞

 

  人生而自由，却无时不在网罗之中。(因此人常常有所牵挂，也常常身不由已。）

  人生而平等，却无处不在网络之中。（指人际网络、社会关系等，

去看看宇宙、银河系、太阳系）

 

    我们常说人是社会的细胞，是社会的一个分子。可当我们以此去看社会，却让人诸多无奈。这是为何？

原因是在这个社会机器里，个人的角色并没有细分到分子水平，而是停留在零部件水平。一些人单独充当一些重要的部件，而更多的人仅仅充当无关紧要可有可无的部分。（注意：由个人去充当部件，这个社会机器肯定不够坚固。）

 

 

                      二、 平民社会让每个人都抬着头、夹着尾巴做人

 

1、自我意识   荣#耀    平民社会

（1）、有钱有势的人摆架子，显荣#耀。这是自我意识的本性。

（2）、人类历史过程中，人类个体的自我意识日益增强，上流社会的荣#耀让普通人也渴望得到。（上流社会的荣#耀起到一种示范作用。）

（3）、特#权与荣#耀是一种毒瘤，它会在某一天让拥有它的人受到伤害（因为特权缺乏制约有人滥用而使它恶化，因为荣#耀会自我膨胀而爆#炸），也正是无数次的伤害（改#朝换#代或者极端的政权更替）让人们知道平等、共赢才是最有用的东西。

（4）、人类社会的发展过程中社会互动的结果是每个人都拥有尊严，每个人都切切实实地感到安全，从而实实在在地生活，自然而然的看淡荣耀。

 

这是不平等社会的必然灭亡，这是平民社会的希望，这是人类社会发展的必然。

 

 

从十九世纪、二十世纪世界各国之间的冲突以及各个国家内部资本阶级与无产阶级的冲突来看，平等对于人类相处是第一重要的东西，在平等的基础上进行交流沟通是人类找到的一条通往光明的道路。（但是平等的取得常常要经过斗争才能得到。）

人是经济动物，人是自私的，每个人总在追求个人利益的最大化。资本家也是人，他也在寻求个人利益的最大值。

但是，在资本主义发展初期以及此后相当长的发展阶段，由于人类文明的历史局限，平等、自由、人#权姗姗来迟，充满人文关怀的合理的社会制度没有得到建立，资本家采用了不合理的手段（即剥#削）实现了个人利益的最大化。

两个对立集团经过了长期的博弈，人类终于看到了开放民主（仍需完善）的社会制度。资本家采用了也只能采用科学合法的手段才能实现个人利益的最大化，现代企业管理制度应运而生。富人现象已日益成为一种纯粹的社会财富管理方式。

 

2、理性的社会

是让每个人都抬着头、夹着尾巴做人。

而不是让一部分人低着头做人、一部分人翘着尾巴做人

或者一会儿低着头、一会儿翘着尾巴

或者前半生翘着尾巴、后半生低着头

或者前半生低着头、后半生翘着尾巴

……（在某些官场生态中就有这种情况或者在改#朝换#代之后也有这种情况）

 

人类之所以变得文明，一定程度上也是人类抬起了头，夹起了尾巴。抬起头是一种自我的认识、一种改造环境把握命运的自信、一种对生活的渴望。夹起尾巴是一种理性自觉、一种自我的修正。

理性的社会也是让每个人在历史中成为真正的人，而不是在某个时代被捧到天上，而在某个时代被打入地狱。

 

                                                                  水与舟

 

唐朝皇帝李世民说：“君是舟，民是水。水能载舟，亦能覆舟。”为了唐王朝能千年万代存在，他以此自律并教育子孙，但唐王朝也依然逃不过灭#亡的结果，这是为什么？因为问题是：水只能是水，舟仍然是舟，舟依然要浮于水面。

 

 

       平民社会的关键是建立公正合理的社会制度。有民主的政治，有平等的权利，有法制保障，在此基础上，让每个人都机会均等地实现自我。

    能让粗工阶层不卑不亢，一方面是让他们能始终相信只要诚善为人、努力工作，他也可能有成功的一天。一方面也要让他始终看到这个事实：不管总统先生的权势有多大，几年后他也依然要卸任下台。

    其实，也正是民主政治与自由竞争市场让权贵们不得不低下高贵的头，虚心的做人。

    当然，拥有庞大的中产阶级是关键。因为吃不饱，两腿就发软；因为穿不暖，全身就要发抖。打不起精神就不可能抬起头做人。

当今社会中产阶级逐渐形成并日益强大（指数量），这是平民社会的先民。

 

 

                                                                刁#民？

 

    看着他们中的某些人对下岗工人的态度，看着他们中的某些人对农民为污染讨要说法而表现的种种劣#迹，看着拆迁过程中他们的种种罪#恶#行径，我想起了电视剧中古代官老爷对农民的称谓：刁#民。骂人民是“刁#民”的人有这样一种现状与观念：在可预见的将来，他家世代为官，他是理所当然的官身份，而非民身份。

    当官民分出了绝对的分界线，当刁民成为官员眼中老百姓的形象，这个社会也必然是一个很危#险的社会。

    当管理者变成了统#治者，当老百姓变成被统#治者，这个社会就必然是一个充满仇#恨、很疲惫的社会。

一种好的社会制度是让官员夹着尾巴做人，而一种坏的社会制度是让官员翘着尾巴做人。

 

 

                                              三、  平民社会让每个人都实实在在地做人

 

1、一个好的社会

让人简简单单地做人

实实在在地做人

自然而然地生活

幸幸福福地生活

 

一个仍然需要英雄的社会还不是一个合理的社会，

一个仍然吹捧名人的社会也不是一个理性的社会。

（一个总是吹#捧官#员的社会是一个危险的社会。）

 

一个好的社会是：

人人都可以成为英雄，却人人都不是英雄。

（英雄是历史造成的，这既是人类的无奈，也是人类发展过程中的必然。）

 

平民社会让人不做圣人，只做常人。

做一个真实的人、实在的人、完整的人。

做一个守法的自由人。（其前提是法首先是顺应人性的法，是满足人性合理需要的法。）

 

不是（要）人人皆尧舜，而是尧舜皆人。

（其实圣人也是凡人，当年孔子也仅仅是一个普通人。）

 

 

“世俗化是传统社会向现代社会转变的标尺。”

           ——《读者》2000·16 第58页 《中国酷生代实录》张捷

世俗化即平民化。

 

2、一个好的社会

让每个人都可以平等的、自由的

                  表达自己

                  追求自我

                  实现自我

 

  平民社会

  让人只做人，

  真实地做人，

  做真实的人。

  简单地做人，

  做简单的人。

  男人，就做男人，做个好男人。

  女人，就做女人，做个好女人。

 

 

平民社会

让每个人都平等地表达自己的存在，

让每个人都自由地选择自己的生活方式*，

让每个人都无条件地对自己的行为负责。

 

* 人的偏好具有多样性，所以需要人类文明多元化，同时有一个平等、自由的选择空间。

 

 

                                             四、 平民社会是一个生活的社会

 

1、平民社会

人人服务社会，人人享受生活。

 

即让每个人都能平等的为社会服务，

  让每个人都能平等地享受更多的社会服务。

 

也就是创造条件让更多的人服务于社会并享受到更多更好的社会服务。

 

创造广阔的社会舞台（世界大舞台、日常生活的各种场合）

让每个人都有实现自我的机会

并从实现自我中得到物质与精神上的满足

 

社会价值的多元化

实现自我的多元选择

 

2、平民社会

是生活社会。（也必然是老龄化社会，社会老龄化恰恰是社会进步的象征。）

 

生活是人生的真谛，

生活是人类历史的真正面目。

所以政府以至国家应服务于生活这一主题，

创造一个自由、民主、平等、仁爱的生活环境。

 

让生命回归生活，让人类回归自然。

让经济回归市场，让国家回归社会。

还经济本来面目，回归生活。

 

3、平民社会

（一）、生命回归生活！

（二）、自由、平等、博爱、民主、法治、人权已不再是时髦的口号，而成为一种社会特征。

（三）、通过先进技术与大智慧创造合理的社会制度。

     （1）、让每个人都能为社会服务。（实现自我，体现存在的价值，而不再是贡献、奉献）

     （2）、让每个人都享受到更多更好的社会服务。（享受生活。当然是先有付出，才有回报。）  

     （3）、让每一个社会职业都向社会开放。（机会均等）

     （4）、让每一个社会职业都仅仅是社会分工的一部分，都是在相克相生中实现社会的良性互动。

     （5）、让每个公民都自由平等地享有政治参与权。

（6）、让每个人都知道他是社会的一员，让每个人都真正体会到他是社会实实在在的一员。

（7）、让每个人都成为负责任的社会一员，让每个人在实现自我中奉献社会（在追求自我利益中实现社会公益）。

 

当生命回归生活，

当名人回归凡人，

社会理性之花才会灿烂开放。

 

 

                                                   五、 从民主政治达到平民社会

 

1、

国家的产生从一开始也是社会分工的需要，作为服务于国家的政治，也是一种社会职业，只是由于历史的原因使它成为一种特殊的社会职业。

我们应该重新认识政治，为社会服务的各行业都是社会分工的需要，各种为社会服务的工作都是一种社会职业，包括政治。

国家领导人仅仅是分工上的需要，国家元首是一种社会分工，是一个稍微特殊的社会职业。                     ——《人与人》的读后感

——去看看《读者》1996·7第17页  《人与人》（一个电影明星与一个女工）

 

作为一种群居动物，常常会自动产生一个首领，这就是国家产生的自然

根源。                  ——见《天地人间》之《人类统一》

这其实也是一种分工。

 

 

2、传统政治制度的官本位：

刚刚被提拔到某个职位，“来之不易”，克己奉公。

稍有时日，“老子贡献大了，坐这个位子理所当然。”“舍我其谁。”

根本问题是因为太多的关系国计民生的事情总是由官员来操作，所以高人一等的思想总免不了要滋生——“父母官”、“衣食父母”。

 

3、解决官场中“人走茶凉”的感慨，

问题的关键是不要让这个茶杯独美，不要让这杯茶独香，也就是创造一个平民社会，让每个人都平等地生活。

 

4、当前民间有个说法：官越小越难当。

官越小越难当，其言下之义是官越大越好当。

官越小越难当，官越大越好当。这是相对于一定的政治体制而存在的。在这个政治里，小官，尤其是基层的官，既要看上面的脸色，又要面对下面的脸色，常常是两头受气。而一个好的政治体制是不管大官小官，都对自己的工作负责，也都只对自己的工作负责。

 

5、用民主政治创造一个平民社会

（1）、民主社会普选制度的普遍开展使国家官员不能再高高在上，也不能再长居高位，每个人都有均等的机会。（因为社会总在发展，不管缺了谁。人类社会本来如此，只是在相当长的人类历史阶段我们没有明白这个道理，也是经过无数次的改#朝换#代与极端的政权更替之后人们才明白这个道理。传统政治的权势与荣#耀常常会自我膨#胀、保守僵化从而引起社会矛盾造成恶性循环，最终让权势与荣#耀的拥有者和受益者都受到伤害。）

（2）、在民主制度下，议会成为社会各个阶层利益祈求表达的场所，法院协调社会个体之间以及社会各集团之间的关系，政府则为社会发展创造条件，做社会的服务员。在此基础上，把国家多余的功能逐步取消，让社会自我发展。（在此还是强调 For all other is for yourself .）

（3）、建设完善福利制度。

 

6、平民社会中的政府：

政府的大小并不是本质的问题。因为社会组织、社会管理的深化是社会发展的必然。（人是自然的人，也是社会的人，社会人是人的本质所在。所以人的社会性质的深化是社会发展的标志与必然。）这也是社会分工与就业问题，关键是这些设置是否有效率，是否有利于社会治理？是否有利于社会良性互动？是否实实在在地实现了人的幸福生活？

 

7、卢梭说：人生而自由，却无时不在网罗中。

社会进步的一个标志是对社会成员更有效更充分的组织，而不是无政府状态。其理想状态是无形无为。

中国人的居委会（邻里关系）：和谐互助、互爱互让。（东方的忍让）

西方的俱乐部、协会、组织：融入社会、体现自我、超越自我。（西方的自由开放实现自我）

 

 

                                                        六、  为什么要建造平民社会

 

  1、人只有在无助的时候，才会祈求神灵。

即人总是实实在在地生活，追求生活，享受生活。而当这些变成不可能时，人们才渴望有神灵为他们指明前程，人们才祈求神灵保佑。

 

当生活不再有困惑，人间就不再有神灵。

 

用合理的制度，创造条件，提供宽广的舞台，让人们自由地自然而然地生活，这是社会的责任。（这就需要建造一个平民社会）

用一颗诚善的心，用智慧把握自己的命运，这是个人的责任。

 

    任何时代，大多数人都在把握真实的生活（平民社会的原型），只是由于人类文明的局限，社会制度还没有自我更新、自我发展以适应社会发展需要的机制。

    人们的正常生活追求也常常被导入歧途。其直接原因，一方面可能是人们追求生活进入了反面（因为真理与错误总在一线之间），从而使社会发展不协调，引起社会矛盾。一方面可能是由于一部分人在一个不合理的社会制度下不能拥有理性实在的生活，就出现了改变社会现实的梦想。他们的努力有时候也可能有益于社会进步，可更多时候是有害的，因为它毕竟只是一部分人的利益诉求，所以它常常脱离了社会现实。

而社会发展的最佳方式是循序渐进，因为社会是复杂的多元的。

 

2、“历史并非清白之手编织的网，使人堕落和道德沦丧的一切原因中，权力是最永恒的

最活跃的。”      ——阿尔顿      英国历史学家   《读者》2005·18《言论》

这是我们呼唤平民政治的原因。

 

3、终结梦想

 

对于小孩，不要让他（她）非要达到什么目标，教他（她）好好做人就够了。（但是有理想是对的，因为有理想才有希望。但也不要乱给别人添加安装。）

 

宇宙是无目的的，

山，它是山，它只做山，

  它乐做山，它就是山。

水，它是水，它只做水，

  它乐做水，它就是水。—此格式见于《读者》的某篇文章

马，它是马，它只做马，

  它乐做马，它就是马。

猪，它是猪，它只做猪，

  它乐做猪，它就是猪。

它没有目的，

它只有今天，

今天是什么，

它就做什么。

 

有的梦想，让人疯狂，

有的梦想，让人荒唐；

有的梦想，遮住了太阳，

有的梦想，淹没了今天；

有的梦想，让一切都不正常，

有的梦想，让一切都不自然。

 

这是一个让梦想结束的地方，让梦醒来，让一切回归自然。

我愿做最后一个理想主义者。

我梦想着做一个梦想终结者，让人类从此不需要梦想。

                                                                                       

愿每个人活出自我，

愿每个人快乐地生活，

愿每个人活在真实的每一天。

 

但这也是一个让梦开始的地方，让梦飞翔，飞到幸福的天堂。

 

 

“对于大多数学生来说，长大了成为普通的人居多，因此，老师不必刻意去追求要使学生怎么发展，而必须遵循人才成长规律，是小草就让它装饰大地，是参天大树就让它成栋梁之材。”

         ——  美国教育家门肯

 

如果教育的目的重点放在学习方法的培养，那么这种教育仍属于精英教育，旨在培养人才，而唯有把教育放在学生感兴趣的接近人生的自我提高之上，才是一种平民教育。

 

教育的目的应该是：

（1）、做人。不是机械的道德说教，而是在这个集体中进行比较系统、比较有较的社会化过程，也就是在这个集体中学会正确的与人相处，学会关心他人，学会爱，知道善有善报、恶有恶报，学会理解与宽容。

（2）、学会生活。

让人理解生活，理性地面对生活，养成健康的生活方式。

（3）、掌握生存技能。

（4）、自我实现。即成才，成为栋梁之材。

（其顺序也是依此次序做下来。）

 

 

“有短之存，必有用短之术，关键是将短用到正需要短的地方。”

                    ——《读者》1996·7  《用人当知人短长》  王通迅

 

人生而平等，无高低贵贱之分，社会应创造条件让每个人都能克服自己的短处，发挥自己的长处，自由地选择属于自己的生活空间。

这种理性来自于让社会上的每个人都拥有独立的自我，独立的自我来自于生存的安全感，也就是创造这样一个生存空间：让他（她）不因为缺少了谁而活得糟糕，他（她）不会因为年纪大而得不到关爱，因为年纪大而生活变得糟糕。有了这些，人们会活得更从容一些。

——《扭曲的母亲》读后感

——去看看《扭曲的母亲》 《读者》2005·3 第16页

 

           煮水论英雄

 

    许多名人都说追求的过程比结局更重要。那是因为他们已成为名人，因为他们已经可以站起来说话，所以不腰疼。一个奋斗者绝不会说得如此轻松、潇洒。

    这个社会常常以成败论英雄。“胜者为王，败者为寇”让所有的道德说教变得苍白，许多人为达到目的不择手段。因为他们知道胜利就是权势、美色、金钱……起码也是生活的安康。因为社会财富总被成功者霸占、通吃。

    人类也常常遇到这样的悲哀与无奈。有时候一个人的价值在一定时期体现不出来，此后却大放异彩。梵高，一个精神病患者，他只能从他弟弟那里得到可怜的伙食费。他创作的油画却在20世纪九十年代卖了天价。如果他地下有知，不知该激发其它什么创作灵感，或许更加疯得厉害。曹雪芹，《红楼梦》还未写完就在贫病交加中离开了人世。如果他知道现在许多文人可以为生计而置身于经济大潮之中，写一些快餐文学，他也许感叹自己生错了时代。

    可另一方面，有时候我们却在作无谓的叹息，我们可惜某位化学家错过了发现某种元素，因为在今天从我们看来只差小小的一步。

其实，只要他们在此过程中得到快乐，在此过程中让他们实现自我价值的需求得到释放，他们就会心满意足、无怨无悔。一个好的社会应让每个人活得从容一些，平和一些。

 

解决之道：

创造一个平民社会，让每个人都机会均等地实现自我，让社会分配合理公正，满足每个人的人性需求（包括不断变化、不断增长的人性需求）。

 

——朋友们也可以去看《知识这东西——学习的目的》之涵《读者》2004·21 第45页

 

 附：                                                                 

                                                     呼唤平民社会（之一）

 

    《杂文选刊》2001·8有这样一则百字杂文：

    统治者说：“是我的远见卓识为人民带来了幸福。”企业家说：“是我的运筹帷幄为企业带来了效益。”

    这与《伊索寓意》中一只停落在大车轮轴上的苍蝇的话颇有些类似：“是我把尘土高高地扬起。”              ——《好大一群“苍蝇”》赵妍

    我深深地为之震撼——虽然我早有心理准备——因为此前我读过旅美华裔作家刘墉在《萤窗小语》中写的这么一句话：“今天不论谁从这个世界上消失，明天太阳还是会从东方出来，这个世界就是如此。多么大的变化，人们都能适应。自以为重要的人，必须知道这一点啊！”

    是的，朋友，这个世界如果没有你，你的老婆也依然名花有主，你在公司里干的那份活儿肯定有人在干，你买到的那间商品房也肯定会有人住进去，绝不会空着！

    回顾历史，多少风云人物在当时看来多么的不可缺少，好像他打一声咳嗽地球都要颤抖，秦始皇、亚历山大、拿破仑、斯大林、毛泽东……

    斯大林，反法#西#斯的功臣，正是在他的领导下，红旗红遍了半个地球，世界一半的人民得到了解放，可我总觉得，不管怎样，第二次世界大战不可能一直打，打到现在，它总有一个结果。

    电视剧《乱世桃花》有这么一个对话：“哎，不知道这场战争要打到什么时候？”“别管它，让他们打吧，他们打累了，天下就太平了。”

    是的，二战也总有一个结果，这个结果或许更糟。那人类还要在黑暗中生活一阵子，或许还有一个更好的结果——打完了，大家一起携手，共建家园。而真实的结果是冷战50年，核试验一声比一声响，却不管老百姓的生活怎么样。

    毛泽东，新中国的缔造者，在他的领导下，中国人民翻身做了主人，歌曲这样唱道：“毛主席，像太阳，照到哪里那里亮。”他是太阳，整个中国都沐浴他的光辉，中国人的一举一动都曾被他一手主宰。

    可我们还要重新思考：“中国共产党的胜利是清末以来军#阀混#战的结果。”国民党时期的社会困难是由于军#阀混#战造成的，共产党也有不可推卸的责任。国民党的错误在于不认识到“五四”运动以来中国的民主政治思想已深入民心，而它却想搞一#党#独##裁，正是要达到这个目的，在各种政治集团与他共谋天下的情况下，它选择了军事。这样，什么国计民生就无从谈起。这就有两个可能的结果：

一、共产党输掉了战争。至此，国家已经安定，建设家园就成为必然，那么此后的情况肯定比前面好，和现在相比，情况或许更差，也不一定就更差。这是一种可能，也仅仅是一种可能。

二、共产党与国民党均势力敌，组成了联合政府（如果当年孙中山不早早离去，那这种可能性更大。），刀枪入库，重建家园，那此后的情况肯定比前面更好，和现在相比，情况也许更差，也不见得就更差。这也只是一种可能。

    这个世界就是如此，不管怎样发展，总有一个结果，而这个结局中受益的人总会说这是唯一的选择、必然的结果。

    “俱往矣。”一语道破！却是毛泽东自己说的！他同样也逃不脱！他这颗“太阳”虽然已经陨落，太阳却依然东升西落，人民也依然在生活，却是活得更好。

    其实一些历史人物的重要性，是由于历史的局限性造成的。

    国家凌驾于社会之上，对社会无所不管。这是政治人物大出风头的原因。

    国家对个人无所不管，吃穿住行生死婚嫁，从一个人哭着来到这个世界到别人哭着送他离开，它都管。这样，一个国家领导人的一举一动所思所想就主宰着老百姓的生活。

    其次是中#央集#权制度，中#央集#权制度使许多关系国计民生的事都由一个人来做决断，他“一句话顶一万句”。七十年代的中国要不要和美国和解，这是一个抛硬币选正反面的问题。傻瓜也会做出决断，“要和好。”这就是今天我们所赞颂的英明决断。可如果当时选择了继续对抗，那此后的国际形势、社会发展也只能顺着这个决断发展，那今天的结论就是当时和解的条件还不够成熟，“不信你看现在的情况都这么糟。”（指那种选择所影响的结果。）（不信你也看看今天朝鲜与美国的关系。）（这也是良性循环与恶性循环的道理。）

    另外，中国的解放本来也是老一辈无产阶级革命家集体奋斗的结果。是张闻天首先提出把陕北变为抗日革命根据地的主张。1948年是粟毅将军分析了敌我局势，首先提出了进行战略决战的主张。

    “近些年，我们看到各国的政治家频繁活动，似乎是这些人在决定、主宰着世界的发展与命运。其实，他们的背后是强大的人民群众的力量，我们不否认个人在历史上的作用，但是如果政治家的活动是违背了人民的意志的，那么他的作用，是不会被社会所承认的，最终也被人民群众所抛弃，人民希望和平、希望进步、希望发展、希望幸福的生活，这就是历史的潮流。”

是谁把尘土高高地扬起？一只苍蝇迫不及待的回答：是我。

 

在此，我要说，我真诚地尊敬毛泽东，他是我们的好榜样，但他也有错——但也不全是他的错，因为他也是当时的社会文化塑造形成的，他的错也是当时社会文化的缺陷造成的。

 

                                              呼唤平民社会（之二）

 

生活是人生的真谛，人民在生活并追求更好的生活，他们写下了漫长的生活史，这就是历史的真正面目。历史是劳动人民创造的，确实如此。 

“近些年，我们看到各国的政治家频繁活动，似乎是这些人在决定、主宰着世界的发展与命运。其实，他们的背后是强大的人民群众的力量，我们不否认个人在历史上的作用，但是如果政治家的活动是违背了人民的意志的，那么他的作用，是不会被社会所承认的，最终也被人民群众所抛弃，人民希望和平、希望进步、希望发展、希望幸福的生活，这就是历史的潮流。”

邓小平，对于中国的发展确实功不可没，可他背后是广大的人民群众，是因为他一贯为人民的根本利益着想使他在1977年重新回到了政治前台。从有见识的中央内部到各地官员，从北京市民到各地人民群众，都有一个声音：“让小平出来工作。”

为什么？因为他关心人民的生活问题，人要穿衣、要吃饭，而不是饿着肚子搞政治斗争。刻薄地说：“如果再不扭转这种局面，就会辜负人民的期望，就失去人民的信任。”

小岗村的分田到户，是一种自发的群众行为，是邓小平顺应历史潮流完成了“土地承包到户”这一大手笔。

成立经济特区，是《人民日报》记者连云山于1961年提出的，他也是针对深圳这个当时的小村提出来的。有歌曲唱道：“1997年，那是一个春天，有一位老人，在南海边上画了个圈。”历史并非如此简单。

建立经济特区是中国改革开放初期必然要考虑的一个问题：社会主义与资本主义应该怎么交流。这就需要一个试验基地。美国也搞过经济特区，但经济特区这东西在美国早已存入历史档案中，就像今天的中国内地与特区已无什么区别，谁还留意哪里是特区？

还有一国两制，香港、澳门的回归，我也不认为全部是他的功劳，香港、澳门的同胞不是在盼着回家吗？我们内地的同胞们不是在伸出双手吗？还有，当时中央政府总不至于让他一个老人家跑上跑下吧？不然其他人都干嘛去了？

其实，这个理论的提出也有成熟的社会背景。

首先，社会主义究竟是什么特殊的东西？苏联一样可以入侵阿富汗、称##霸世界，搞阶##级斗##争，许多人被##迫害##致死，许多人流亡海外，投入了资本主义的怀抱。而他们的计划经济也暴露了很大的问题。核污染、西伯利亚的沙漠化、日用品短缺……而资本主义国家在二战后经济迅速复苏，人民生活水平提高，社会福利和社会保障得到很好的落实，当时法国、意大利都实行一定程度的国有经济。

我们原有的看法是资本主义制度是腐朽的制度，社会主义事业是光明的事业，我们要“解放全人类”。而美国国务卿杜勒斯却说要以和平的方式促使社会主义国家被奴役的人民获得解放。

只要一个人能从人民生活的角度去看问题，就发现一些口号无非是表面文章，或许也仅仅一种政治手段。而人民生活才是根本问题。谁可以把这层纸捅破，并可以把一举动视为功劳而不是其他什么东西，当然是邓小平（因为他手里有东西）。

对于平民政治，邓小平也是功不可没，他说，毛泽东思想是老一辈无产阶级革命家的集体智慧。他带头废除了职务终身制；他强调集体领导；他反对搞个人崇拜。他是一个不平凡的斗士。

他带领我们向平民社会之路走上了坚实的一步，我们应该珍惜他所创造的大好形势，把平民社会早日建成。

 

——参看盛大林的《从“解放”到“双赢”》——《杂文选刊》百期精华本（92年）

 

民权、人权

 

孙中山用民权号召革命，响应者不多，他终于未能取得革命的胜利。

毛泽东用分田地来号召革命，响应者如潮，他终于赢得了革命。

有人说这是孙中山的悲剧所在，他不懂得当时的中国人想要的是什么东西。

其实，这是中国人的悲哀，是中国传统文化的一个悲哀。

孙中山知道一个人尤其是中国人最应该要什么东西。两千年的封建社会，每一次改#朝换#代，人们都不同程度地得到了一定田地，可是由于没有民#主，没有说话的权利，这些东西也不过是过眼烟云。没有了人#权，他们手里的这点田地又能靠什么来保障。人家什么时候给你土地你才能拥有，还要感恩戴德、高呼万#岁。可他们什么时候要收回，却不容你有商量的余地，还蒙上一层神圣的光环。

如果有人还质疑，我还要说：当中华民族真正复兴，当全球华人情归一处——伟大的祖国。到那时，孙中山的历史地位会更为明朗。